新解《莊子》二十一說劍5劍薄說【二】

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主話題：劍薄說【二】

解析：《莊子》二十一、說劍之——

        （五）、劍薄說——（續）

上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命矣。此諸侯之劍也。」王曰：「庶人之劍何如？」曰：「庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺，此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。」

        王乃牽而上殿。宰人上食，王三環之。莊子曰：「大王安坐（同「座」）定氣，劍事已畢奏矣。」於是文王不出宮三月，劍士皆服斃（仆倒）其處也。

        即威儀霸主恍惚迷茫且自感失意，問：「大奴才兼二主子戰法什麼樣？」庄先生說：「大奴才兼二主子之戰法，乃用掌控勇猛死士作為前鋒，用單純廉價之士卒體力比作利器刃口，用優良將帥及謀士之搭配比作兵器之主幹，用忠誠效衛主子之鷹犬奴才去監管命令之實施及甄別執行命令人員之忠心或立場乃比作刀劍把手與刃口間隔之突出部分，對於參戰奴才之任用標椎乃既聽話又堪用於兩難之選擇乃如劍之雙刃或兵之倒戈乃無十全之勝券也。這便是兵法在具體運用當中其執行力與應變力、謀划謀士及指揮指揮員又及監管監管者、使堪用又聽話等詭詐理念，兵之術乃以實權掌控為公平乃無視前輩或主子，托舉實權派為王乃無視等級之尊貴，持刀剁案者不問品質之低下，運用武力者乃直接關係之指揮而不會依附間接關係之主子心意乃高管不及直管或主管不如現管。大奴才乃以大主子所下達之規則為標準乃如同依照順應日月星辰之光芒而判定時辰，二主子乃以二奴才所遵守之規矩為標準乃如同依照使順應風雲雨雪之氣溫而判定季節，遭受攙和大奴才兼二主子之大眾想法乃各諳其道及各自為政於四面八方其井市陋巷及偏野鄉村之土皇帝或野霸主。兵之術乃同一於直接管轄而應用於小欺大、下壓上、寡暴眾、弱凌強，乃勝似電閃雷鳴震撼人心一樣，乃限於四顧分封領地內部之區域氣候而如一手遮天一樣，被直接管轄者沒有不把日月星置於次要地位而聽命順從其當下時運之主宰者了。這便是大奴才兼二主子戰法於適者為大。」霸主再問：「奴才戰法什麼樣？」庄先生說：「奴才之戰法，乃形如猛獸一樣而蓬亂頭髮、剃光鬢角、旁側閑置帽子、長鬍絡腮像玉米纓子、縮短衣服領子袖子和褲腿，乃怒目圓睜於爭強鬥狠便是與之用言語交流太費勁。面對面互相攻擊，高個子刀砍矮個子之脖領子，矮個子劍刺高個子胸膛腋下，這便是奴才戰法於凶者為大，與兩隻公雞相鬥沒有區別，乃都是在某一天被同類弄死便為止了，乃不適用於王者領地兵法之事理。現在您身為王爺乃居於二主子之位置卻喜好奴才之戰法，隸屬於公禮公位者私下把自己當作馴獸師便是輕薄身價。」

        霸主牽掣於被嘲諷而謹以朝廷宗教為大。以人品主管地方政務乃以人文覺悟高於動物王者法則之吃食形式，自作主乃圍繞對上遵循公禮、對己自省自律、對下表率仁愛之三項基本原則。庄先生說：「王爺德能賢品安配於侯爵之位且穩定於仁愛風範，有關兵法事宜其武之道已經全部奏請於文之道、母之道、君於子之道了。」由此事引發威儀霸主內心自責乃連續數月不離開公祭廟堂於自我反省，武士交鋒之理念乃從此適宜於切磋性質之點到為止於仆倒對方或證實對方失敗乃處於文之道所規範之下其武之道。

        武力征伐與暴力管制乃不得已而為之於禽獸互斗之行為。

        武之道必自輕薄於文之道。

——（完）