新解孟子第四篇上離婁章句上1（二）

視頻講座：

相關文案：

主話題：《孟子》第四篇（上）離婁章句上

第一章之（二）、——

解析：「詩云：『不愆（qiān：罪過，過失；延誤，耽誤；喪失，失去；超過；得重病）不忘（同「妄」），率由舊（原來，本來）章。』遵先王之法者而過者，未之有也。聖人既（整個）竭（窮盡）目力焉，繼（增益，延續）之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤；為政不因先王之道，可謂智（同「知」）乎？」

即孟先生講：「據記載所述：『不喪失自我本我本心者便不會妄行慾望亞心次心，主子縱慾之表率乃順由原本動物世界王者之規章。』在人類歷史上之權朝禮儀當中遵行豺狼虎豹優先之王法者，還從來沒有過。覺悟者把整個動物世界及其所引申延展之人間亂世看得清楚明白乃其間之獸畜品性者都竭盡全力互競相殺於進化和演變模式之吃食滅絕形式，人類社會作為增益之區別且高級之繁衍與傳承模式之種子生長形式乃依照客觀法理為規矩而以公共秩序為準繩，人文冠禮乃因循長上對幼下之授受傳遞關係作為思想理論之構架或方略而成其內涵之公平原則乃秉承長上對幼下之仁愛表率關係作為倫理道德之範圍或圓滿而成其外延之正義規則，乃不適合幼下對長上堪當仁愛之義務及配用授受之責任；覺悟者把全部迷信神話及其所關聯呼應之私禮說教聽得清楚明白乃其間之主子奴才都竭盡全力明爭暗鬥於馴化調教與奸佞諂媚之撕扯糾結狀態，士子人品作為增益之區別且高級之自作主者乃依照天地四方之時空因果關係為自省自律而以糾正伍列仙班之宿命賭運說辭為自立自由，乃不適合肉體對精神堪當自虐之義務及配用戒欲之責任；覺悟者把所有感恩戴德心情及其所依賴仰仗之施捨恩賜思想思考得清楚明白乃其間之欺騙與反欺騙都竭盡全力知己知彼於渾水摸魚和挑撥離間之將計就計策略，公民公權作為增益之區別且高級之勞動者乃依照發揮主觀能動性原則去創造物質精神財富以追求不斷拓展外向自由發展空間乃不忍耐客觀局限之束縛也不忍受人對人之統治，於是乎冠禮自上而下之仁愛便覆蓋履禮自上而下之王法了。古語云：高位者並非其自身有多麼高大乃肯定因其站在歷史廢墟積澱之上或升登現實山巒之巔、樓塔之頂以及由此推衍之社會長上者地位，低位者並非其自身有多麼低賤乃肯定因其陷於動物先天劣根性其自私貪婪與怠惰之慾望亞心次心或淪為亂世如無水川穀之私禮、似神話恩澤之迷信以及由此導致之私家幼下者身份；管理工作並非統治與被統治乃不因襲先天優越之王法等級制度其臣子之道、奴才之道、小人之道，管理他人者與被他人管理者乃適合被評價為自我管理者嗎？」

主子奴才像姦夫淫婦之爛腳丫配破鞋。

——（完）

• [09/24]新解《莊子》二十二天下4下離說【一】
• [09/24]新解《論語》八泰伯3泰弟說
• [09/24]新解孟子第四篇上離婁章句上1（三）
• [09/24]新解《莊子》二十二天下3下裂說【二】
• [09/24]新解《論語》八泰伯1泰天說
• [09/24] 新解孟子第四篇上離婁章句上1（二）
• [09/24]新解《莊子》二十二天下3下裂說【一】
• [09/24]新解《論語》七述而28述多說
• [09/24]新解孟子第四篇上離婁章句上1（一）
• [09/24]新解《莊子》二十二天下2下數說
• [09/25]新解《論語》七述而22述師說
• [09/25]新解孟子第三篇下滕文公章句下10（二）
• [09/25]新解《莊子》二十二天下1下理說

• 查看：[老寒腿7979的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.熱點雜談]