新解孟子第四篇上離婁章句上4

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主話題：《孟子》第四篇（上）離婁章句上

第四章之、——

解析：孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智（通「知」：主管，掌控，把握）；禮人不答（相當，對），反其敬（尊重）。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。《詩》云：『永言配命，自求多（讚美）福。』」

即孟先生講：「長上對幼下之施捨恩賜其惠愛乃不是親近之人文授受於繁衍與傳承模式之種子生長形式，乃違反有關冠禮之仁愛屬性於長上對幼下施以關懷體恤之效法於表率；主子對奴才之統治或奴才對主子之反治乃並非公位公權公法之治理，乃違背有關人品自作主於客觀法理之公序；秉承冠禮者與操縱履禮者如果不是相對於冠上履下之排行，那麼便是悖（bèi）反有關人類主觀能動性於尊重客觀規律及改造自然環境而使回到動物世界於獸品騎在人品頭上。獸品原本不適合排行於人品之上卻都反過來讓人品去探討諸多自身之缺點或毛病，恰因人品能夠自身糾正管不了自己之毛病所以才居高臨下歸向於生命世界之主宰者。據記載講：『獸畜品性者野蠻愚昧乃永遠話說貴賤生死理當安於宿命，殉教徒自願求拜大神乃迷信讚美天堂神話動物世界豐富之福祉乃主子庇佑且驕縱於奴才、奴才聽話且堪用於主子乃自相矛盾之幻想。』」

在迷信和私禮所組成之神話動物世界所踐行之王法等級制度里，聽話之奴才與堪用之奴才被綁定為神奴組合而其互相掣肘之自相矛盾性乃成就不了現實功效。

——（完）

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