新解《論語》八泰伯21泰問說

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主話題：（二十一）、泰問說

解析：《論語》第八篇：泰伯之——

       （二十一）、 泰問說——子曰：「禹（上古神帝，大禹），吾（我們）無（同「毋」：禁止，勸阻）間（隔開，不連接）然（如此，這樣，那樣）矣（了）。菲（花草美，香味濃；指食品色香味俱全且溫熱適口）飲（飲品）食（食品）而（到）致（給與）孝（孝順，供奉）乎（於）鬼（死鬼）神（神明），惡（兇猛）衣（穿）服（衣裳）而致黻（華麗禮服，綉有半青半黑花紋）冕（帝王禮帽），卑（地位低下，品質或質量低劣）宮室（宮：帝后太子等居所；室：內室，妻子；指家眷）而（卻）盡（力求達到最大限度，全部用出）力（力量，能力；儘力，努力）乎（於）溝（人工挖掘水道或工事）洫（田間水道）。禹，吾無間然矣。」

        即先生講：關於上古神帝大禹，我們不應該那樣去評說，其雙腳離地，根本與現實不接軌，他已經不是人而是神了，那種賢品高度，如何讓人們去效法？其大公無私、毫不為己而專門利人、捨己為人之殉教徒風範，常人如何做得來？只有俯首叩拜而祈求其赦罪賜福了。

        飲食之供品擺上香案，必須色香味俱備且溫熱適口，這就需要有人專職伺候死鬼及神明，飯菜須保持新鮮和溫度，涼了熱而再涼再熱，一頓是一頓，下頓到飯點要重新做。

        禮服和喪服之質地、做工、款式，其華麗高貴可比玉皇大帝；其冠冕堂皇之珠光寶氣，炫人眼球，加之半青半黑衣裳花紋，有如神仙之威儀；其兇猛過度之自我包裝，完全把君權定位於神權。

        後宮親眷及家屬，全都不在上位，和老百姓一樣大家都傾巢出動、傾囊捐獻、傾力而為，去修築堤壩或挖掘水道；女人生不生孩子、孩子念不念書、一日三餐冷熱饑飽、來年耕畜有無規劃、疆土邊防是否鞏固、公共秩序是否公道規範，這些都在其次；其上對下之效法，要麼是虔心拜神鬼，要麼奮不顧身拼一把子蠻力。

        評價大禹，我們不要把他與現實隔開，他不傻不瘋也不神。

        君王也是人，可被世人效法之人！

——（完）