新解《論語》九子罕12罕臣說

相關文案：

主話題：（十二）、罕臣說

解析：《論語》第九篇：子罕之——

        （十二）、罕臣說——子（先生）疾（急速，猛烈）病（患病），子路（同學）使（代表，負有使命擔當）門人（門人：門派、學派中人，學生、弟子）為（做，充當）臣（臣之道；為臣之道，為子女之道；忠、孝、悌之道；喪事供奉及叩拜禮儀）。病間（間歇性；隔開，不連接），（路同學）曰：「久（時間長，日期漫長久遠）矣（了）哉（啊），由（順隨，聽從）之（臣之道，喪事禮儀）行（進行，行使）詐（欺騙；假裝）也！無（同「毋」：禁止或勸阻；不要，不應該）臣而（卻）為有（表示多，大；這麼多）臣。吾（我們）誰欺（欺誰：欺——欺騙，欺負；誰：那一個）？欺天（老天爺）乎（嗎）？且（暫且，姑且；尚且；並且）予（給）與（參與）其（他，指先生）死（喪葬禮儀）於臣（行使、按照供奉、叩拜之禮）之手（操辦，布置，舉辦）也，無寧（寧無：難道不是，豈非）死於二三（二三：幾個，三兩個）子（兒女）之手乎？且予縱（縱然；即便）不得（得到，得以）大葬（大葬：各種超度、供奉、祭奠、叩拜等禮儀齊全），予（給，施以，操辦）死（喪事）於（在）道（道德；說道；教條；指臣子之道，忠孝悌之道；繁文縟節）路（條理；途徑，門路；路線；種類，等次）乎？」

        即先生突患重病，呈臨危跡象；路同學代表門下學生開始事先準備後事，操持有關喪事供奉及叩拜禮儀；其皆為臣之道，涉及忠孝悌等繁文縟節一大堆，乃下對上各種感恩與膜拜；這些麻痹、愚弄、奴役之惡俗陋習，一貫為先生及其學說所反對；君之道、君於子、使子君之道，與臣之道、臣於子、使子臣之道，二者鬥爭激烈，但是迫於世俗壓力，路同學還是按照儀式項目而分類逐條去操辦。

        然而，先生病情呈間歇狀態，時好時壞、一拖再拖、久而未死，導致儀式時間點不確定，一改再改，鼓樂班子、法師班子、賓客請柬、宴席食材等被一催再催，弄得路同學焦頭爛額，窘迫尷尬。

        路同學講：時間拖得太長了，不是我們盼著老師快點死，實在是久病床前無孝子、繁文縟節沒真心啊！順隨、聽從這些陋規惡習不就是用來騙外人、哭死去之人而給活人看嗎？依先生一貫之理念，我們本不應該搞個人膜拜，弄這些祭鬼敬神之儀式，活人愚昧、無知而奴性，死者也不見得高尚到哪去；其實世人都知道這些東西乃自欺欺人之禮節，無論是活人還是死人，不過大家都那麼去做，便也跟著去做，誰也不想背負不忠不孝之罵名；那麼我們眼下干這事究竟是在騙誰呢？騙老天爺嗎？

        然而還能怎麼樣？姑且把先生按照這種民俗發喪儀式去操辦，起碼作為學生還能與老師心照不宣而互相理解；如若不然，既便學生們不去做，豈不是先生之兒女也會去操辦，並且弄得哭天搶地裝樣子充門面？屆時，既便先生不能按照上等大葬之禮去出殯，使其各種超度、供奉、祭奠、叩拜等儀式齊全，起碼兒女們操辦喪事，其各種講究和說道也不會少；一旦按照臣子之道，其擺譜於教條、門路、路線及種類等次之鄉規族序，便會依然淹沒、篡改先生畢生奉行之君子之道。

        以臣子之道冒充君子之道來欺騙世人者，何時休？！

——（完）