新解《論語》九子罕27罕臧說

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主話題：（二十七）、罕臧說

解析：《論語》第九篇：子罕之——

        （二十七）、罕臧說——子曰：「衣（穿衣服）敝（破爛）縕（破麻，新舊混合之絲綿絮）袍（中式長衣服，長袍，袍子），與（給；跟，和；為了）衣狐（狐皮衣服）貉（狸，貉絨毛皮）者（二者之間關係，下對上，貧賤對富貴）立（存在，生計；奔波勞碌），而（卻）不（不以為，不知道）恥（羞愧，恥辱）者（下層貧賤之人），其（什麼原因，為什麼）由（順隨，聽從；使順隨，使聽從）也與（同「歟」；語氣助詞）？『不忮（嫉妒）不求（請求；要求；追求，探求；需求，需要），何（什麼，為什麼）用（因此，因）不臧（善，好；良民，好人）？』」子路（同學）終（最後，末了；人死；終歸，到底；自始至終；一直到死）身（自己本身；現身說法；以自己為範例）誦（稱述，述說）之（世俗中貧富之關係）。子曰：「是（這；現實世俗當中有關良貧與惡富之辯證關係）道（道理；說法；以為，認為；觀念，眼光）也，何（什麼）足（夠得上，足以）以（當作；依，附和）臧？」

        即先生講：窮人衣著破爛，要麼是破麻袋片子，要麼是粗布棉袍，裡面填充翻新重彈之棉花，頂多補充一點新絮；其是否當真買不起新衣服姑且不論，反正穿著它干粗活兒倒也相配，工作服主要為了結實、抗磨和耐用。

        自定位於灰頭土臉、破衣爛衫及一身臭汗，成天為身著狐皮貉絨之富人服務，人家一身華麗而一塵不染，自己為之鞍前馬後而奔波勞碌；但是，卻不知道羞愧，那麼究竟是什麼原因使得窮人如此聽話順從呢？

本身窮得底兒掉，掙扎於貧困線上，卻心安理得、無怨無悔，無嫉妒之心，無請求、要求；無追求與探求，亦似無需求和需要；活著就好，有飯吃就好，能傳宗接代就好；按說這種品行應該是良民加好人才對，卻為何被上層權貴和富人常冠以刁民、惡徒、賴子及爛人之名？難道說貧賤者必不良善？

道理雖不通，而現實情況確實存在；路同學窮盡其一生都在現身說法，一直到死都在以自己為範例，講述世俗貧富關係。

        先生給此事作總結：此乃現實世俗當中有關良貧與惡富之辯證關係，一方面是貧不良，另一方面為富不仁，二者本身即矛盾對立關係；問題在於其間定位與說法之欺騙性，富人雇傭文賊去哄騙窮人，用仁義道德去洗腦、蒙蔽、麻醉老百姓，以臣子之道冒充君子之道而使底層安貧樂道，於是主奴關係由此確立；那麼只要你身處於社會下層，便是奴，好奴也是奴，奴無良善美德，所謂良民也只是謂之老實本分於其忠孝罷了；若讀書人淪落於此間，還在以其清高自居，以其居於下位之身而行本該上對下之仁愛效法，以臣子之道而行君子之公，那便是傻子，正中文賊之圈套。

        世俗必勢利，以其井市道理、說法、觀念和眼光，如何夠得上把窮人當作陽春白雪？無論老師還是學

生，如果不作官不發財，那麼貧賤二字會直接把你打入現實之奴才階層！

        君於子、使子君，文之道必先身居於高位！

——（完）