新解《論語》 九子罕28罕凋說

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主話題：（二十八）、罕凋說

解析：《論語》第九篇：子罕之——

        （二十八）、罕凋說——子曰：「歲（年；年成，莊稼收成）寒（冷；害怕，畏懼；窮困），然（對，不錯；如此，這樣，那樣；然而）后（在背面，幕後，背後；君主）知（主管，掌控）松（樹）柏（樹）之（到，往）后（未來，較晚；次序靠近末尾）凋（凋謝；老人死去；生活困苦，事業衰敗；草木花葉脫落）也。」

        即先生講，凡事起落興衰，原本天地常理；每年一到冬季，氣候相對寒冷，萬物新陳代謝、吐故納新便由此分界，草木凋謝，生類開始進入冬藏冬眠期，或早或晚。

        然而，世人出於貪心作祟，常把松柏這一類常綠喬木冠以堅強、勇敢、萬古長青、永葆青春乃至永垂不朽之品格；似乎不是老天爺在掌管草木之枯榮，而是人在背後操控；那麼事實上呢？推來蹭去、扭扭捏捏，末了還是要凋謝。

        草木無情而人有心思，人文進步也需要打破局限祛舊迎新，對陳規陋習、冥頑迷信等固步自封之理念，就是要改良革新，使之儘早儘快凋謝；人身體也是一樣，健康長壽固然好，活到老而學到老，發一分餘熱而多一分修行；但是，如果僅為貪戀苟活，為保自己一條朽命而給子女及社會帶來精神、物質和勞力等負擔及麻煩，那便不是覺悟開明之人，自身品質也好不到哪去。

        再有，對於窮困之忍受，也不能當作是一種美德，吃苦耐勞之品性，牲畜也有；本來身處生活困苦或事業衰敗之中，卻褒揚讚許其掙扎、堅挺、持久之耐力，而不去鼓勵及推動其積極探求、開創救己救人之出路，反以所謂君子安貧樂道、恪守本分之定義去愚弄、麻痹、奴役之；能忍受而最多晚些死，能遭罪結果是多遭罪，以這種松柏品性，自然會打造出好奴才！

        人逢低谷挫折之境遇，不害怕不畏懼而去正視直面，此人生觀念與態度本身沒毛病，但要反省其背後及深層原因，主動承擔並積極自改；而不是聽之任之、怨之賴之、避之逃之、推之脫之，以苟且爛命不要臉去期許恩賜或僥倖被赦免；因為因果報應一直存在。

        松柏之才，多而賤也！

——（完）