新解孟子第四篇上離婁章句上28

視頻講座：

相關文案：

主話題：《孟子》第四篇（上）離婁章句上

第二十八章之、——

解析：孟子曰：「天下大悅而將歸己，視天下悅而歸己，猶草芥（jiè：一種蔬菜；小草；細小之事物；通「介」：使穿上甲）也，惟舜為然。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道而瞽（gǔ：瞎子；樂官；瞽工——盲樂師；瞽言——不明事理之言論）瞍（sǒu：瞎子；指樂師；長者之稱）厎（zhǐ：磨刀石；像磨刀石一樣；到，至；表現；厎定——整治；定，平； dǐ：同「砥」：砥礪，砥柱；終止）豫（yù：安逸，安樂；喜悅，高興；巡遊，出巡；事先做準備，預備；預先，提前；遲疑不決；變動；欺詐，欺誑kuáng；膩煩，厭煩；通「與」：參與；牽涉，關涉；通「榭」xiè：古代州學名），瞽瞍厎豫而天下化；瞽瞍豫而天下之為父子者定，此之謂大孝。」

即孟先生講：「私禮自上而下乃主子樂於把奴才納為自己之私產，公位私權者看待仁者公天下乃樂於私自將其歸屬於個人之領地，王法等級制度之私家領地乃民權像草本植物一樣細小柔弱，堯舜時期遠古公祭之人文思想被文賊文痞歪曲篡改冒充為神話動物世界乃被作為人為增史之迷信開端。在其神話動物世界里乃神主與神奴之關係不適宜長上對幼下之親緣仁愛關係，其管理與被管理之關係也不可能用來作為人與人之自主友好關係；其不遵循長上對幼下之親緣仁愛關係，便不可能用來作為人文繁衍與傳承模式之種子生長形式便不可能成為具有延綿屬性之歷史。堯舜公祭被杜撰為迷信之開端乃竭盡王法等級制度其幼下侍奉親緣長上於臣子之道、奴才之道、小人之道乃主子裝瞎通神且奴才准瞎通畜而展現出動物世界安樂無欺之幻境，獸畜雙瞎而至和樂乃迷信神天下所教化於主子既庇護且驕縱奴才並奴才既聽話且堪用與主子；主奴雙瞎而至和樂乃王法家天下充當獸父畜子之瞎神盲鬼自定位於生活不能自理之殘疾者，鬼使盲畜去侍奉神差瞎獸便叫做私家第一倫理之孝道。」

主子裝瞎且奴才准瞎而都視而不見其不自主之獸畜品性。

——（完）

• [09/16]新解《莊子》二十三山木9木歌說
• [09/16]新解《論語》 十一先進8進徒說
• [09/16]新解孟子第四篇下離婁章句下1
• [09/16]新解《莊子》二十三山木8木貧說【二】
• [09/16]新解《論語》 十一先進5進孝說
• [09/17] 新解孟子第四篇上離婁章句上28
• [09/17]新解《莊子》二十三山木8木貧說【一】
• [09/17]新解《論語》十一先進1進從說
• [09/17]新解孟子第四篇上離婁章句上27
• [09/17]新解《莊子》二十三山木7木離說【二】
• [09/17]新解《論語》十鄉黨17黨問說
• [09/17]新解孟子第四篇上離婁章句上25、26
• [09/17]新解《莊子》二十三山木7木離說【一】

• 查看：[老寒腿7979的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.熱點雜談]