新解《論語》 十一先進5進孝說

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主話題：（五）、進孝說

解析：《論語》第十一篇：先進之——

        （五）、進孝說——子曰：「孝（孝順；孝道）哉（語氣助詞，啊），閔子（先生）騫（高舉；同「搴」：拔；同「褰」：撩起，提起；引義類似記者，公益主持人）！人（人之品質，性格、名譽）不間（同「閑」：閑置，無用，不作為）於（對於，在於；對，向）其（自己，他）父（家族或親戚中長輩男子）母（家族或親戚中長輩女子）昆（兄長，哥哥）弟（同「悌」：弟弟聽從敬奉兄長，幼下順隨長上）之言（訓教，指使、差遣之言辭）。」

        即先生講：閔先生確實很了不起！他領悟了關於「孝」之真實內涵，作為公益事業主持人，其胸襟之開闊、理念之高深、目光之洞察，已經由自省而上升到覺悟，他能夠把孝與效去施以貫通並積極推行，這的確是應和天之大道，也是對世俗中臣子之道、小人之道、奴才之道其有力之抨擊！

        人，乃有思想、有自我品質和性格、有尊嚴和名譽者，不是禽畜牲口，逆來順受而只知聽從訓斥與驅使；動物倒是也長了腦袋，卻不知道尋思事兒，屬於無用閑置擺件兒，而人也應該這樣子嗎？對於來自長上之號令、命令、指令，對於親族中各位長輩男女及兄長其各種要尊重、敬奉、感恩、回報之言辭，是否有思考、疑問、探究、分析、爭辯乃至於抗爭！

       上行下效，在上而不在下；我們所效法者，乃公義、公權其公義大道，乃天之大道，乃神佛道主之法身，乃君於子、使子君之道，乃自作主之道；所孝者，當孝於禮而非孝於人；既孝於禮，則效於法、效於公、效於天、效於神佛道主、效於長上對幼下其仁愛與關懷、效於自省自律之覺悟。

        孝與悌，乃臣子之道其愚弄麻痹幼下之學說，那會使人腦袋閑置而不去思考問題。

        臣子之道，乃出於長上之私心，主觀製造規矩而冒充禮儀去欺騙公眾之伎倆。

        每個人頭上，皆應承載公義天理，而不是地位和輩分。

        自己之腦袋，自己作主！

——（完）