新解《論語》十一先進12進知說

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主話題：（十二）、進知說

解析：《論語》第十一篇：先進之——

        （十二）、進知說——季路（人名）問（問教）事（關係或責任；從事）鬼神。子曰：「未（沒，不；還沒有）能（能夠；同「耐」：受得起，禁得住）事人，焉（怎麼會）能事鬼？」（季路）曰：「敢（有勇氣，有膽量）問（管，干預）死。」（先生）曰：「未知（主管，把握，掌控）生，焉知死？」

        即季路非先生正式學生，對先生之思想理論內涵，感悟不深，有一次他向先生問教有關宗教當中人死後升天作神還是入地為鬼之探究；因為一般地講，人們燒香還願是為了求鬼神赦罪賜福，再進一步便是迷信自己死後能上天堂而誰也不想下地獄；其宗教經文當如何修研才能功德圓滿之類。

        先生講：如果連人都做不好，怎麼能把鬼做明白呢？鬼與神，都是從人而來，乃因果關係，修行在個人，俯首叩拜祈求鬼神顯靈者，其若真能靈驗如願，直接赦罪賜福，那麼鬼神也是昏君貪官；誰上供便對誰好，而對其他人公平嗎？天理何在？活著時奸小惡賴無一不佔，作姦犯科、惡貫滿盈者，死了還想上天堂？自己種下因，必然承受果，此乃天之大道，誰也別想逃脫；活著時投機取巧、自作聰明，包庇袒護自身毛病而惡習不改，還抱僥倖心理，想通過賄賂神靈而騙取信任，死後繼續獲得寵幸，當一名奸佞死鬼，其劣根不改、惡習不改、本性不改者，歸宿焉能改也？

        季路說，道理雖如此，然而修身自矯確實難度很大，人一旦養成毛病便很難改掉，冰凍三尺尚可慢慢融化，而人由於年少時積習成性或成年人一時失足，或許要用一生去改正；與其慢慢經受折磨，倒不如一死了之，勇敢地去自我了斷，那些毛病與罪孽便隨生命玉石俱焚，豈不是一種自我解脫？

        先生講：生而為人奴，死亦為鬼奴；活著時自己管不了自己，死了還是那樣；肉身可以了斷，而靈魂無可逃避。

        管不了自己者，披張人皮也是鬼；自省自律自主者，今生來世皆為神！

——（完）