新解《莊子》二十三山木10木終說【一】

新解《莊子》二十三山木10木終說【一】2021-12-12-20-點場

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主話題：木終說

解析：《莊子》二十三、山木之——

（十）、木終說——【一】「何謂（指稱，意指）『無受人益難』？」仲尼曰：「始用四（通「駟」：駕馭）達，爵祿並（摒）至（窒）而不窮，物之所利，乃非（詆毀）己也，吾（抵禦）命其在外者也。君子不為（偽）盜，賢人不為竊。吾若（選擇）取（聚）之，何哉！故曰：『鳥莫知於（比，表示比較）鷾（yì：鷾鴯ér——燕子）鴯，目之所不宜處，不給視（活著，生存），雖落（通「絡」：網，籠）其實（財物，殷實），棄之而走。』其畏人也，而襲（衣上加衣，穿衣）諸（之於）人間。社稷存（止息）焉爾（淺近）！」

「何謂『無始而非卒』？」仲尼曰：「化（胎兒）其萬物而不知其禪（shàn）之者，焉（怎麼）知其所終？焉知其所始？正（嫡長，嫡系；通「證」：證明）而待（dāi：停留，滯留）之而已耳（旁側）。」

「何謂『人與天一』邪？」仲尼曰：「有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也，聖人晏（yàn：晴朗；鮮艷，華美；溫和，柔和；平靜，安逸；晚，遲；盡，完）然體逝而終（死亡）矣！」

即那違背人格尊嚴臉面之文賊文痞問：「所謂無受人益難乃意指什麼？」

子君修身者講：「宣揚迷信者臆造神鬼作為萬物之始祖而實際應用於主子通達神品以駕馭奴才，官爵祿位被王法等級制度摒棄盟約且阻窒責任而試圖層層管理以至無窮，奴才之人權被物權所統治而服從於主子之利益，大奴才兼二主子者實在是詆毀其自身，二主子之堪用必然抵禦大奴才之聽命乃只能是在外表上順從大主子。

——（待續）

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