新解《莊子》二十四田子方3方見說4方嘆說【一】

新解《莊子》二十四田子方3方見說4方嘆說【一】2021-12-19-20-點場

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主話題：方見說

解析：《莊子》二十四、田子方之、——

（三）、方見說——溫（通「蘊」：含蓄）伯雪（洗，洗刷；除掉）子適（通「嫡」：專註，致力於）齊（齋），舍於魯。魯人有請見（現）之者，溫伯雪子曰：「不可。吾聞中國之君子，明乎禮義而陋於知人心，吾不欲（應該）見也。」

至於齊，反舍於魯，是人也又請見。溫伯雪子曰：「往（死）也蘄（祈）見我，今（金）也又蘄見我，是必（信賴）有（佑）以振我也。」出而見客，入而嘆（讚美）。明日（時間，時空）見客，又入而嘆。

即蓄含主子之心且洗刷奴才儀型者致力於齋戒通神之祭祀，其自立廟舍而修行於遲鈍笨拙之神子神使或神奴。另有野外寺廟之遲鈍笨拙之殉教徒拜請大神乃現於同類之倫比，那蓄含主子之心且洗刷奴才儀型者說：「在朝之神奴與在野之神奴乃非屬同類而不適合比對。我之神品名望乃合乎擁有私家領地之主子身份，神主聖明而禮遇厚待我為救世主之儀型於是乎我以鄙陋卑賤之神子身份成為掌控眾人之核心權威者，我之地位不應該現於那些只有神奴名份而沒有俗主身份之傻子或騙子。」俗主在齋戒通神之祭祀當中標榜自己為最大神奴或二神主身份，其反對俗奴自立廟舍修行於遲鈍笨拙之神子神使或神奴，而另外又有同類俗主拜請大神而現於同類之倫比。那蓄含主子之心且洗刷奴才儀型者說：「窮鬼冒充死鬼而祈求現於其自以為是或存有私見之神品，土財主又裝模作樣而祈求現於其自以為是或存有私見之神品，俗主俗奴都臆想信賴大神之佑助以振奮其自以為是或存有私見之獸畜品性。」二神主超出俗主乃現於客居天國仙境之大神奴，大神奴接受其奴才之身份而讚美王法等級制度升級為神法等級制度。表明在現實之時間和空間里乃二主子現於客居私家領地之大奴才，大奴才再接受其奴才之身份而讚美大主子通神。

大主子堅決不會認可身下之奴才通神，造反之奴才都標榜自己通神，衣冠獸畜都說自己通神。

——（完 ）

主話題：方嘆說

解析：《莊子》二十四、田子方之、——

（四）、方嘆說——【一】其仆曰：「每見之客也，必入而嘆，何耶（通「邪」：yé通「爺」：父親）？」曰：「吾固告子矣，中國之民，明乎禮義而陋乎知人心。昔（通「錯」：交錯）之見我者，進退一成規（劃分，圈佔）一成矩（法度，標記），從容一若龍（壟斷）一若虎（通「唬」：威嚇hè），其諫（匡正，挽回）我也似（通「嗣」：繼承）子，其道我也似父，是以嘆也。」

仲尼見之而不言。子路曰：「吾子欲見溫伯雪子久（通「灸」jiǔ：覆蓋，堵塞）矣，見之而不言，何邪？」仲尼曰：「若夫人者，目擊而道存（止息）矣，亦（通「奕」：多個，累）不可以容聲矣。」

即有俗奴問：「每個二主子都現於客居私家領地之大奴才，大奴才必須接受其奴才之身份而讚美大主子通神，這等同於家族輩份之排行乃為什麼大家長頭上之父親是死鬼而小家長頭上者是活爹呢？」

——（待續）

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