新解《論語》十二顏淵2顏在說

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主話題：（二）、顏在說

解析：《論語》第十二篇：顏淵之——

       （二）、 顏在說——仲弓（仲弓：仲——地位居中者；兄弟中排行第二；弓——丈量地畝之器具與單位；指鄉間民事中間人、主持人、撰寫族譜及操持田產劃定契約等事物之斡旋調停鑒別見證之司職人士）問（問教）仁（有關仁愛）。子曰：「出（從裡面到外面）門（家族或宗族之一支；門第，門派，師門；同門；門下；家門；國門）如（如同；適合，依照；到，往）見（同「現」：表露在外面，使人可以看見；表現，展示）大（排行第一；年紀大；輩分高）賓（客人），使（負有使命擔當）民（每個人）如承（接著，托著；承擔；繼續，接續）大祭（祭祀，祭奠；使用法寶；陳列展出；供奉）。己（自己）所（助詞；表示某件事或某種東西）不欲（慾望），勿（不要；表示禁止或勸阻）施（施行；施加；給予）於（在，到）人（他人；別人）。在（存在，生存；表示人或事物之位置；留在；參加，屬於；在於，決定於；身處境遇）邦（領地；君位；業內業主；國）無（沒有）怨（怨恨；責怪），在家（家長，族長，大家長）無怨。「仲弓曰：」雍（作官，文之道，長上高位）雖（雖然，縱然）不敏（敏感，敏捷），請（敬辭）事（按著某種原則去做事，從事；關係或責任）斯（這些）語（話；教誨）矣（了，吧）。」

        即鄉族總管問教有關仁愛；先生講：出得家門國門，離開宗族或師門者，不僅代表個人形象，要把自己放在貴客地位，每個人都應負有使命擔當，要有家國觀念、宗族及民族理念及師門之覺悟，依照、遵從、承擔禮法之公義大道。自己管自己而不要去強行管別人，即便是自己能夠克服自身慾望也不要硬性去改正他人之毛病，因為修行在個人，每個人都應該自己管自己、自己作自己主；若對他人施以矯正和調教，便是馴化、是欺壓，那是對待禽畜之手段；作為人來講，還是要自我覺悟自我約束進而文明開明。

        身居高位者，對於所屬領地，或君王位、或業主位、或領導位，不應怨恨和責怪下面不文明、無覺悟，因為無論是自私、狹隘、貪婪、怠惰、野蠻甚或愚昧，其皆人之肉身與生俱來之劣根慾望，且將會伴隨人之一生，那麼後天之修養首先與環境特別是源於其長上之對幼下效法有莫大關係；上樑不正而下樑歪，文明和覺悟在上而不在下，長上乃因而幼下乃果，因果不可倒置；所以，作為領導者、管理者，一定要自省自律，怨己而不怨人，律己而不律他，改自己毛病、管好自己，然後下面人自然效仿上層；所謂無為而治，其實是為己而不為人，主己而不主人，治己而不治人也。同理，身為家長、大家長或族長者，也莫要挑晚輩毛病；總之忠、孝、悌等臣子之道乃奴才之道，乃馴化調教禽畜之手段，文賊文痞把「仁義」二字讓下面人去執行，把君子之道篡改為由下而對上之臣子之道，那才是違背公義大道；試想，如果下面人全是禽畜，那麼上面人也好不到哪裡去，蛇鼠一窩而已，根本談不上仁愛。仲弓說：作為管理者，身居長上之高位，效法文之道，縱然且肯定是舉步維艱，也要自我矯正而先管好自己；謹依先生所言，在下受教了。

        自作主者，一定在上而主於高位。

        慣於主他人者，一定會被作主！

——（完）