新解《論語》十二顏淵3顏訒說

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主話題：（三）、顏訒說

解析：《論語》第十二篇：顏淵之——

        （三）、顏訒說——司馬牛（人名）問（問教）仁（有關仁愛）。子曰：「仁者（推行與效法），其（有關仁愛）言（評價，解說；釋義）也訒（言語遲鈍；延後，事後；最後總結；遲下定義和結論）。」（司馬牛）曰：「其言也訒，斯（這種）謂（說法）之（到，往；對，於）仁已（太，過）乎？子曰：「為（做，作為；充當；對，向）之（仁）難（同」儺「：舊時迎神賽會，驅除疫鬼），言（評價，解說，釋義）之（仁）得（適合）無（沒有）訒乎？」

        即司馬牛不是讀書人，亦非先生門下，卻自認為很有修養和見識，便向先生問教有關仁愛這一需具備高度自覺者才能夠探求之話題。

        先生講：關於仁愛之推行與效法，對其評價、解說、釋義，不可先入為主，客觀存在於先，人為認知於後，禮在上而人在下，仁愛乃居於長上之高位者由上而下之效法，身教勝於言教，做在先而說在後；從事看人，行事在先而總結在後；上行下效，先觀長上之行而後聽其言；長上者先要管好自己，自己把事情做好，下面自然跟著去效仿；此乃有關仁愛之起碼定位。

        司馬牛沒聽懂，又問：「單憑自己去做，事後才去總結，再讓下面人跟著去學，關於仁愛這種說法是否有些太過？活計主要還是讓下面人去干，你自己能幹多少活？你自己通身是鐵，又能捻幾顆釘子？主要還是讓下面人服從管理和管教，人都有私心和慾望，本性都是劣根，哪有無私奉獻一說？那不是傻子嗎？只有牢牢抓住人之先天劣根這一軟肋，才能像驅使禽畜一樣加以統治和利用；其實人和低級動物沒啥區別，人為財死鳥為食亡，自私貪婪怠惰與狹隘皆為通病，誰也改變不了；說到底，誰也做不了自己主，都是去管別人作他人主而已；即走自己路去說別人，隨自己便任自己性而去管別人吧；努力去管別人，用外力去改正其毛病而使聽話懂事，則是長輩對晚輩、領導對下屬最大之仁愛，不是嗎？

        先生講：但如你所說，管理別人，好管理嗎？別人真的能聽從嗎？人畢竟不是禽畜，子女也會長大，也會成為長輩而作家長，那麼按照你之調教，子女一貫處於被管理之位置，又如何將來能夠作得長上呢？難不成子子孫孫都受你一人管轄嗎？你長生不老嗎？那不是牲口管牲口、禽獸管禽獸一代又一代？那豈不是沒有人了嗎？

        總而言之，自己管不了自己，說再多也沒用，管別人，人家也不會聽從你愚弄和欺騙，或早或晚會反了你！

        施行仁愛，就像迎神賽會一樣，驅除疫鬼，首先要驅除你這種論調，你這種臣子之道、奴才之道、小人之道，一日不除，便無法施行仁愛；你此番騙子學說還用得著事後去總結和歸納嗎？你能反省嗎？騙子都是詐取一時，紙里能包住火、雪裡能埋住死孩子嗎？

        騙子從來都是用說教去忽悠人，不講上行下效，總是讓下面去忠、孝、悌，把人家當禽畜還用臣子之道冒充君子之道去施以綁架，自己同時以君子和善人作偽裝，把仁愛弄成上面管下面而費心勞苦及下面對上面之感恩回報。

        仁，真於自作主！

——（完）