新解《莊子》二十四田子方8方解說

新解《莊子》二十四田子方8方解說2021-12-24-20-點場

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主話題：方解說

解析：《莊子》二十四、田子方之、——

（八）、方解說——孔曰：「請問游是？」老聃曰：「夫得（通「德」：感恩）是至美至子樂也，得至（給予）美而游乎至樂，謂之至人。」孔子曰：「願（樸實，恭謹）聞（問）其方（佔有）？」曰：「草（荒野）食之獸不疾（妒忌）易藪（sǒu：大澤，湖澤，也指水少而草木豐茂之沼澤；人或物聚集之地方；草野；còu：車轂gǔ中心穿孔以承軸之部分；通「搜」：搜求），水生之蟲（動物）不疾易水，行小（輕視）變而不失其大（重視）常也，喜怒哀樂不入於胸（前面）次（次一等，後面）。夫天下也者，萬物之所一也。得其所一而同焉，則四（駟）支（肢）百（勉勵）體將（願，請）為塵垢，而死生終始將為晝夜，而莫之能滑（狡詐，狡猾），而況（通「貺」kuàng：賞賜）得（感恩）喪禍福之所介乎？棄隸者若棄泥塗（途），知身貴於隸也，貴在於我（表示親密之詞）而不失於變。且萬化而未始有極也，夫孰足以患心？已（重視並實行）為（偽）道者解乎此。」

即深諳學問者問：「冒昧請教該如何用意念達到逸樂自由之境界？」那沉溺於老練修仙者說：「服勞役於感恩之心便會以犧牲奉獻之精神達到投身於主子懷抱之效果便會以無私忘我之情懷達到快樂自在之境界，對主子感恩回抱者就要讚美其施捨恩賜且用意念逸樂自由於犧牲奉獻之快樂，便叫作奴才把自己給予主子。」深諳學問者再問：「在下恭謹詢問奴才如何做才能被主子接納及佔有？」那沉溺於老練修仙者說：「荒野覓食之動物因其獸性而不妒忌家禽家畜之安逸而簡易搜求容身之地，水域生活之動物因其自由散漫而不妒忌魚缸魚池之安逸而簡易隨波逐流於無容身之地，被畜養者之品行乃輕視自主權變之能力而不錯失良機於重視被主人常規之庇護，喜好作他主惱怒被作主悲哀不自主樂於自作主者乃不符合前後等次排行其王法等級制度之神品仙性。服勞役於天然下等之畜品奴才者，乃各種各樣鬼魅精怪所統一被收養之神奴於既聽話又堪用。各級神奴因感恩回報神主而一致於以奴治奴且同契於效死殉身，其依照犧牲奉獻原則而自動駕馭手腳勉勵軀體去自虐戒欲乃心甘情願被塵世俗人詬罵，其認為死後可以重生且結局可以新始乃心安理得把白天之奮鬥目標帶到夜晚夢鄉去實現，其認為沒有誰能夠狡猾逃脫大神對於命運之安排，其認為只有感恩大神之賞賜才會使客觀因果關係喪失在禍福報應當中之傳介作用吧？放棄自身之主權而隸屬於大神乃如同放棄泥濘小路而選擇光明平坦之大道，凡間管理者高貴之身份乃在於其隸屬於大神而作為神奴，神奴俗主乃高貴相兼共處於大奴才兼二主子之親密關係且不錯失於既聽話又堪用之權變。王法等級制度當中各級小主子之權力即使千變萬化卻都不是權柄之始端乃都歸向於被極點大主子所持有，服勞役之大奴才執掌二主子之權力乃其中誰夠得上為了憂患自己核心地位之穩固而操心？只有把王法等級制度升級為神法等級制度而重視並實行虛偽之王道才能解決此類有關大奴才造反或二主子奪權之問題。」

土匪勾結騙子，私禮邀請迷信。

——（完）

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