新解《論語》十二顏淵10顏惑說

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主話題：（十）、顏惑說

解析：《論語》第十二篇：顏淵之——

        （十）、顏惑說——子張（同學）問（問教）崇（高；重視；尊敬）德（道德；品行；政治品質；心意；恩惠）辨（辨別；分辨）惑（疑惑；迷惑；使迷惑）。子曰：「主（主宰；主張；從自身出發；以之為主，作主）忠（忠誠）信（確實；信用；相信；信奉；聽憑，隨意，放任；憑據），徙（遷移；離開本位）義（正義；合乎正義或公益），崇德也。愛（喜歡）之（的）欲（慾望）其（貪占，貪婪）生（滋長；膨脹；滿足），惡（厭惡，噁心）之欲其（排泄，清除）死（舒爽，解脫，通泰）。既（不僅）欲其生，又（還）欲其死，是（這，這樣；如此）惑也。『誠（誠心；實在；的確）不以（在，於；因；依）富（資源、財產多；豐富，多），亦（也，也是）祗（恭敬）以異（有分別，不相同；奇異，特別；驚奇，奇怪；另外的，別的；分開；這裡指刺激和誘惑）。』」

        即張同學問教有關道德之疑惑，而作為道德，一貫被文賊文痞們用以粉飾其臣子之道、小人之道、奴才之道，把下對上之感恩敬奉之忠心、孝心、悌心，定位於衡量道德之標準；其閉口不提上對下之效法以及客觀公義大道；那麼由奴才之心所引發，勢必導致不自主，私慾肉慾泛濫，自我矛盾與迷惑乃必然結果；試問：主子連自己都管不了而如何去管奴才？奴才連自己都管不了又如何能孝忠主子？

        先生講：但凡主張以忠孝悌為信奉者，全都把公義大道與客觀法理棄之一旁，其頭上只有主子，還哪裡有天理及神佛道主之位？這便是被推崇之道德，其所謂「德」，即好奴才之品質！其錯誤在於不長腦子，憑感性慾望去行事，而對於慾望來說，無非兩方面：一、愛欲之貪占，以求膨脹之滿足；二、惡欲之排泄，以求解脫之舒爽。那麼問題來了，既要欲仙之飽脹卻又要欲死之空爽，其迷惑便在這裡了。

        《詩經》三百首，全文通篇皆下對上而不長腦子，其中有那麼一句：本不奢求太多，也是恭敬刺激與誘惑。

        清明節乃感恩日，到底是上對下還是下對上？

        道，乃上對下之效法，無道哪有德？

——（完）