新解孟子第四篇下離婁章句下26

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主話題：《孟子》第四篇（下）離婁章句下

第二十六章之、——

解析：孟子曰：「天下之言性也，則故而已矣。故者以利為本。所惡於智（通「知」：主管，掌控，把握）者，為其鑿（開闢）也。如智者若（順從）禹（舒展，自由）之行水也，則無惡（wù：羞恥）於智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦（通「奕」：多個，累）行其所無事，則智亦大矣。天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千（通「阡」：墳墓，墓道）歲（祭名）之日至（通「窒」：塞），可（病癒）坐（容易，不費力）而致也。」

即孟先生講：「私禮家天下所言及者乃獸畜品性，王法等級制度因依照動物王者法則而發生人文事故乃意於廢止人品人性了。人文事故乃以王者個體私利及由此引發之銳利爭鬥所體現其進化和演變模式之吃食滅絕形式而誤當作人類社會本屬內涵其繁衍與傳承模式之種子生長形式。獸畜品性者惡劣之處在於管不了自己者去管理他者，獸畜互競相殺乃都為了去掌控對方以開闢內向發展之自由空間。如果管不了自己之管理者順從其慾望亞心次心之舒展自由而實行如洪水泛濫放縱之膨脹排泄，便是依照動物王者法則乃沒有羞恥之心而被慾望所掌控了。慾望所實行之泛濫放縱乃內刮腔壁之自由拓展空間，其所實行之膨脹排泄不是外向發展空間之自主自由事業。如同管不了自己之管理者與被管理者互競相殺於知己知彼、將計就計、制與反制所實施多層累積之陽謀及陰謀便也不是外向發展空間之自主自由事業，依照動物王者法則之所謂征服性掌控也可以推及到主子馭人之術與奴才諂媚伎倆其包圍與反包圍之多層累積而各以為大了。獸品主子披上神品外衣乃冒充先天優越而高居於士子人品之上，畜品奴才扮演殉教徒乃幻想自己成為像天上星星一樣之散仙而遠離公序良俗之約束，衣冠獸畜都苟且幻想在人類社會產生變故而追求神話動物世界，私祭墓中死鬼者也幻想阻窒生命世界之光陰，在那迷信之極樂天國里乃管不了自己者之毛病會很容易達到治癒之效果。」

縱慾者與戒欲者都不遵循客觀因果關係乃或活去死來而不得好死或死去活來而不得好活。

——（完）

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