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主話題：（十四）、顏居說
解析：《論語》第十二篇：顏淵之——
（十四）、顏居說——子張（同學）問（問教）政（行政管理；上對下之效法）。子曰：「居（居於上位，身在高位）之（者，人）無（同」毋「：禁止或勸阻；沒有；不應，不該）倦（厭倦），行（推行；做，辦；行為；道路；進行）之（指效法，公義大道，客觀法理）以（用，拿；在，於；依）忠（忠誠）。」
即張同學問教為官之道、為主之道與為人之道，先生講：作為管理者，首先要定位於上，乃居於上位而對下面施以上行下效之法，乃要求為官者本人，要求為主者本人，自己管好自己；先講為人之道再講為主之道而再講為官之道；根本不是上面要求下面如何去做，不是規範與約束下面；文賊文痞把經文念反了，把行政管理篡改為臣子之道及奴才之道，讓下面不厭倦，讓下面去孝去忠；如果所謂敬崗愛業與忠於職守者是為了服務於上面個人，其所尊崇規範與原則乃出自個人私心私禮，那麼與奴才牲口執行訓令與吆喚有何區別？上面作下面主，管理、統治、指使下面，那麼下面人還能自己作得了自己主嗎？被管理者，還能管自己嗎？
上行下效而自作主，乃主己主家主業主國之基本前提，相對而言，居於高位者，不可厭倦於其頭上公心公義公理之約束，自省自律；而推行公權公道，應該自己首先去敬奉並且忠誠以待之；其忠誠，非幼下對長上之忠心，乃位上者對其冠冕之上所承載公道之忠心；效忠非孝忠，孝忠是對人之忠心，而效忠乃忠於公義之效法。
說到底，關鍵在於方位和角度，長上對幼下施以仁愛之效法，即君子之道，上行下效而遵循客觀法理及公義大道，自作主而皆為主，便會無為而治；反之，幼下對長上奉以忠孝悌之叩拜，即臣子之道、奴才之道，上令下行而聽憑主觀慾望及私心私利，自無主而主他人而皆為奴，便會胡為而亂。
行政管理，即管理者管好自己！
——（完）