新解《論語》十二顏淵17顏正說

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主話題：（十七）、顏正說

解析：《論語》第十二篇：顏淵之——

        （十七）、顏正說——季康子（先生）問（問教）政（行政管理）於（向）孔子（先生），孔子對（回應）曰：「政者，正（垂直或符合標準方向；正面，正直，正當；純正；合乎法度，端正；基本而主要；使位置正，不歪邪；使端正；改正，糾正；恰好；動作之進行、狀態之持續，正在）也。子（讀書人，有覺悟有修養之德能賢品）帥（軍隊中最高指揮員，統帥，發號施令者）以（用，拿；在，於；依）正，孰（誰，哪個；什麼）敢（有勇氣，有膽量；莫非，怕是，敢是）不正？」

        即季康先生向先生問教有關行政管理，先生回答：身為管理者，其前提條件便是能管住自己，先正而後政；政，乃身正之文章，乃文之道；那麼身正有很多方面，主要是自我矯正與糾偏，為人正直而三觀正確符合標準方向，而其標準方向即客觀大道及天理公理法理，以正面形象示人，身教勝於言教，率先垂範；言行正當，不主觀臆斷不慾望橫行；思想純正而不怪力亂神、不迷信盲從；所遵循之原則與規範合乎法度，目標端正而出於公義公道；其中最為基本而主要因素乃正大光明於神佛道主、公心公權、客觀理性及自我覺悟，猶如北斗星陣所拱衛之北極星，位置正而恆定不變，眾目所矚而不歪斜，自我本我本心之下，使慾望端正、改正、糾正；如此恰好，且修行每一天，時刻反省，持續自矯，習以成性並堅持下去，則修身正矣。

        讀書人，乃有覺悟有修養之德能賢品，其完全在於後天人文基因之受於；人文者，乃文明開明之理念，其理念好比軍中統帥號令體內慾望而制約其先天自私貪婪與怠惰；自身有帥有令而慾望何敢不聽不從？

        由於人先天之劣根，恐怕一生都在自我矯正之中；活到老、學到老、修到老、正到老，身正不怕影子邪、理正不怕私心偏；作為一名管理者，如果用正確之公心公義公道之理念作為自我之統帥，慾望何敢不從？！

        管理者，不是帶領別人，而是統帥自己！

——（完）