新解《論語》十二顏淵20顏達說

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主話題：（二十）、顏達說

解析：《論語》第十二篇：顏淵之——

        （二十）、顏達說——子張（同學）問（問教）：「士（士人，有學問有修養有身份而體面者）何（同「荷」：背或扛；擔負）如（到，往；依照，適合）斯（這，此；這個，這裡；於是，就；指士子之品質）可（可以）謂（稱呼，叫做）之（指「士」）達（通；懂得透徹；通達事理；顯達）矣（了）？」子曰：「何（哪裡；什麼）哉（啊），爾（你；這，那；如此，這樣）所（出處，緣由）謂達者？」子張對（回應）曰：「在（人或事物所處位置；居於，在於）邦（國君之位；王位；領導，管理者）必（必定，必然；必須，一定要）聞（名聲，有名望；威信），在家（家長之位，族長之位；行業主管之位，業主之位）必聞。」子曰：「是（這，這個；對，正確；認為正確）聞（聽見；聽見之事情）也，非（不是）達也。夫（那，這，他）達也者，質（品質）直（公正，正義）而好（完善，完成；性質令人滿意；應該可以；程度深）義（正義；合乎正義或公益；有意義），察（自我調查，反省）言（言論、觀點，主張）而（並且）觀（反觀自身；對自我認知或看法）色（自身表現，體面；言行之表率），慮（思考；擔憂；發愁）以（於是，便）下（從上往下之效法，對下面作榜樣）人（下面人，幼下）。在（對於）邦（國家；公義公權）必達（興旺，顯達），在（對於）家（家族，業內）必達。夫（這；你所說那些）聞（名聲、名節；讚美之詞；虛名）也者（騙人東西），色（臉色，神氣；婦女之美貌；哄騙；誘惑）取（得到；招致）仁（上對下之仁愛；上級之欺騙，公眾之捧殺）而（但是）行（排行，排列；指上下位置之定位）違（不遵照，不依從）。居（身處；居於；處於）之（高位，上位）不疑（疑惑，疑問；指自省反思），在邦必聞（聽信，聽從），在家必聞。」

        即張同學問教：有學問有修養有身份之體面者，其所擔負那些文明開明之優良品質，是否可以說成是通情達理、明辨是非之顯達，是否可以叫做明白人了呢？

        先生講：什麼意思呢？這個「達」字作何解釋呢？張同學回應：身居國君、領導或管理者之公位者，一定要有名望；處於家長、族長、行業主管或業主之高位者，必須要有威信。先生講：那是自認為之名望與威信，還有名聲和名節；那只是聽見別人那麼評價，其實傳到自己耳朵里那些讚美之詞其實未必是那麼回事；居於長上者，其幼下能不對上面巧言令色歌功頌德嗎？捧殺與架火烤不都是身下奸小惡賴之伎倆嗎？而所謂達者，乃上對下之顯示及通達，乃上行下效之貫徹；下面對上面，有讚美與效仿兩種態度，要注意識別。

        真正之顯達。其品質公正、正義，且趨於公益之完善；反省自我思想、觀點及言論和主張，且反觀自身之表現、言行之表率，以做到體面示人，隨時隨地顧及自己對於下面之影響是否有失榜樣之風範。

        真正之顯達，不是效法貫徹自己，而是對於國家、社會、公義公權之施行與體現並使興旺而顯達；對於家庭、家族及業內也是這樣，公心公益至上，由上而下顯而達之也。

        許多所謂名氣、名望、威望、威信以及名聲名節者，或是自己沽名釣譽而自我粉飾以假仁假義去欺騙世人，或是被上面忽悠、被公眾架火烤、被小人捧殺，因為名不符實，人之品質在下位，而名氣名聲卻在上位而居高不下，形成自身錯位及人格分裂。

        居於上位者，若不懷疑自己是否德能配位而自我反省；那麼身處於公位高位，必然會聽信歌功頌德之美言，被奸小惡賴離間於脫離下層而一己獨大而使自身頭上喪失公道法理，進而在慾望驅使之下，由盲聽到盲信再到盲從；急功好義、好大喜功、自我膨脹，其間所追求之「聞」，根本不是信奉效法之公義大道與客觀法理，其效果實乃耳聽之虛言謬讚也。國位公位高位如此，家位親位上位亦如此，於家於族於業於國之長上者，終日里忠孝悌貫耳，以主子自居，且被吹捧為好主子、大善人甚至老太爺老佛爺，自己不覺悟還美滋滋，殊不知身下一群奴才不長腦袋與禽畜何異？而作為畜牲之主子，其名氣名望又能高到哪裡去？

        顯達公義者，自聞名。

        粉飾私慾者，被聞名。

——（完）