新解《莊子》二十四田子方15方射說

新解《莊子》二十四田子方15方射說2022-01-02-20-點場

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主話題：方射說

解析：《莊子》二十四、田子方之、——

（十五）、方射說——列（烈）禦寇為（被）伯（霸）昏無人射（謀取），引之盈（自滿，驕傲）貫，措（錯）杯（舟船）水其肘上（欺凌），發之，適（通「謫」zhé：譴責）矢（誓）復沓（tà話語多），方（通「謗」：規諫，譏評）矢復寓（寄託）。當是時（司），猶象人也。伯昏無人曰：「是射之射，非不射之射也。嘗（吃）與汝登高山，履（踩，踏）危石，臨百（勉勵）仞（忍）之淵（深），若（選擇）能射乎？」

於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡（qūn逡巡——徘徊）巡，足二分垂（邊境，旁邊；迫近，將近）在外，揖（jí：會集，聚合）禦寇而進之。禦寇伏地，汗（竹簡）流（放逐）至（窒）踵（繼承）。伯昏無人曰：「夫至人者，上窺（窺兵——炫耀武力）青（竹簡）天，下潛（潛禮——專註禮節）黃（嬰幼兒）泉（母乳），揮（特指揮筆書寫）斥八（分門別類）極，神氣不變。今（金）汝怵然有恂（xún相信，信任；恐懼，擔心，害怕；暢達，暢通；的確；通「瞬」：眨眼；恂恂——謙恭，謹慎；緊張，擔心；有步驟，秩序井然）目之志，爾（近）於中（符合）也殆（幾乎，大概）矣夫！」

即壯烈抵禦敵寇者被沒有人品人性之昏庸霸主謀取戰機，引誘其驕傲貫穿於孤軍深入，雙方在水域作戰而現於舟船交錯之場面乃冒進者之側肘兩肋成為弱點而被夾攻者欺凌，夾攻者向冒進者發出勸降通牒，冒進者誓死譴責夾攻者之陰謀欺詐乃回復以喋喋之聲討，聲討者誓死規諫和譏評優勝者之強權霸道乃回復以寄託後人之報仇。劣敗者把思想之口號當作實力之掌控，還認為其困獸猶鬥之野蠻愚昧象徵士子人品之堅強不屈。那沒有人品人性之昏庸霸主說：「作戰意圖所謀取者乃針對敵方戰略戰術之謀取，並非在不明確對方所要謀取目標之情況下而盲目謀取之。你如果參與到互斗互吃之動物王者法則當中去那麼作戰眼光便如同登山比高而誘使彼知己再知彼，誘使彼者或被彼誘使之乃雙方都似腳踏危墜之崖石，臨陣敵對者都自勉於高明之道術而忍受對方深陰之謀略，乃雙方都是在選擇所認為能達到之謀取目標吧？」

在武之道其作戰理念當中乃其本身便是依從動物王者法則而不講究士子人品其文之道乃須順遂戰略戰術之眼光而似登山比高之詐取一時，其互競相殺之雙方都似腳蹬崖石而上攀，臨陣之攻防者乃都自勉於高超之包圍而忍受敵方深度之反包圍，爭鬥者都在徘徊進退當中虛實相兼而意於用少部分兵力調開對方正面大部分兵力再集中優勢兵力攻擊其側背，兵力分合之兩方面乃同時存在於一方面以己方劣勢排外彼方優勢而另一方面用己方優勢足以迫近圍殲彼方之劣勢，那抵禦敵寇者正是因為聚兵冒進而被敵手從側背所鉗制。那抵禦敵寇者伏首叩地而被征服為奴才，汗簡史冊當中乃多有此類王者武道之記載而放逐人品人性及阻窒人文冠禮之繼承。那沒有人品人性之昏庸霸主揚言道：「人類社會便是獸品主子征服畜品奴才之獸性而使之服勞役且阻窒其擅自作主之人品人性，長上者窺兵炫武乃成為青簡史記之神主，幼下者潛禮尚文乃如同乳泉哺嬰之俗奴，在土匪加騙子或武閥並文閥所揮筆書寫之増史當中乃充斥著王法等級制度分門別類之階層極限，那優勝者神品之霸氣絕對不是變相展示動物之王道。由金錢資本所代表之財權、物權、產權等主權使你們這些為奴者怵惕自知於被佔有被拘囿被確定各色名目之私產乃實屬於被標誌為可被買賣之牲畜，最高級別之官員乃近乎於符合堪用掌權之二主子地位且幾乎同時是聽話服役之大奴才！」

文冠武履，文上武下。

——（完）

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