新解《道德經》15眇達說（二）

新解《道德經》15眇達說（二）2019-07-06-19-點場

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主話題：眇達說（二）

解析：《道德經》第十五章——

眇達說——（續）

即一直以來那些容易被私禮忽悠者，皆乃淪陷於迷信盲從，其要麼有眼無珠而要麼睜眼瞎，被一些裝神弄鬼、玄虛、靠不住之說教而馴化調教成如洗腦般通達於由瘋子宣揚而由傻子領悟之狗屁道理；其毒害之深、麻痹之深、束縛之深，使人完全喪失起碼之判斷能力，無知於簡單生活常理之稱輕重及量長短多少，無識於基本邏輯思維；思想上說不清、道不明，而行動上卻勉強被迫去容納和接受。

奴才之心聲：

聽之任之、宿命之、苟且之從眾參與隨大溜兒吧！就像冬天過河打出溜滑兒，一個跟著一個，啥時候掉水裡誰掉水裡都自認倒霉，運氣好孬、點兒高點兒低都去撞大運吧！

心思縝密、盤算精細而千萬不能露出破綻呀！放眼四周全都是獸而自己是個畜，要隨時戒備、躲避和逃跑呀！

主子比爹還爹呀！嚴父不虐兒、虎毒不食子，主子可是讓你下面人死忠愚忠而後一大串悌貞節烈呀！指令與口令之下，小的們惶惶然被驅使於奔波勞碌，誰敢不從呀！

禍福不定而吉凶難料，日子總是過得顫顫驚驚且時不時魂飛魄散呀！對於接受主子之恩賜，小的心裡忐忑冰涼，就像仰臉張嘴去喝冰凌點滴之水，危險呀！搞不好便是臨被宰殺前那一頓吃食，佳肴難下咽呀！

當傻子好呀！傻子乃好奴才之最優良品質，主子其實一直說得很明白，其所謂老實、本分、實在、樸實、樸質，便是讓你不長腦袋或有頭無腦而最好是一台機器，能順從主子而聽其吆喝便好，千萬不要自作多情及自作聰明呀！

洩慾之呻吟何其美妙悅耳呀！其烏泱渾濁、低沉粗重而又混亂糾結，一吐為快呀！一瀉千里呀！在排泄於享受爽快方面，獸畜都一樣呀！主子們都這麼干呀！偷偷跟著學呀！不作死而活著為了啥呀！

哪有權貴配其位呀！就像川穀沒有水呀！只要世間存有高低落差，便有等級貴賤和尊卑；人行於川穀中，從入口到出口，左右峭壁使不得自主方向，其無風無浪而看似安全卻擔心隨時被滾石砸破頭；囚犯在牢房裡呆著，奴才在古壑中穿行，安全否自由否？說不好而不好說呀！

公禮乃客觀法理於自作主，逢於亂世及處於亂局者，要堅信北極星之方向、要遵循天之大道於大勢所趨，文明開明之覺悟一直在上升和邁進，恪守自主、自立、自強之理念，不隨波逐流、不同流合污、不助紂為虐，那麼時間終會表明於公禮壓倒私禮、真理打破謬論、文明戰勝野蠻，因果關係中自有公義公道。

個體人身要安於自定位其自身改變，反省錯誤觀念，矯正不良習慣，不遮掩毛病，不推咎疾病，不搪塞責任，不低賴罪過；修身乃公禮之第一要義，由因到果、從量變到質變，那麼日積月累而習以成性，良好之做人品質會使人不斷成長、壯大於自由自我空間。

要想保持自作主之公禮，就要有持續性，不能給先天劣根之慾望以可乘之機而防其篡位奪權；只有在思想上警鐘長鳴於壓制慾望之放縱，才能夠防微杜漸而從源頭抓起；只有耐得住、禁得起慾望作祟於刺激和誘惑，才能確保毛病不會一步步導致疾病、災禍等惡果。

文明開明之覺悟於自主，善果之因也。

——（完）

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