新解《莊子》二十五知北游11知得說【二】12知在說【一】

新解《莊子》二十五知北游11知得說【二】12知在說【一】2022-01-17-20-點場

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主話題：知得說

解析：《莊子》二十五、知北游之、——

（十一）、知得說——【二】（續）——修仙者要解除鬥士武器通天之權威，墮毀文人書簡通天之聲譽，使各路糾紛爭王之俗主都委屈順從於大神之統一領導，無論是俗主陽謀之魄還是俗奴陰謀之魂乃都要老老實實歸向於對大神之犧牲奉獻，乃俗奴之身體順從俗主，乃俗主之精神歸依於大神！俗主不該對照神獸之儀型而要對照神畜之儀型，俗奴要對照俗畜之儀型而不該對照俗獸之儀型，人類之思想理念要大同於被神獸鬼畜所掌控，躲避向大神獻身或阻窒戒欲修鍊者必遭受小鬼之欺侮及自身慾望之迷惑，此乃人倫所徒屬同一之神倫。那些阻窒獸畜之倫理規則者不是神倫，神鬼之倫理規則不阻窒獸畜之倫。修仙者要明顯發現自身毫無實用價值，與其爭辯自己通神者之身份不如靜默拜神而自虐戒欲於贖罪之解脫。文奴開導公眾使信奉大神卻不適合自負於通神者之名望，文閥之名望比不上閉目塞聽之修仙者通神之聲望，這是因為仙品大於俗品。」

所謂仙品之通神者可能是騙子也可能是傻子，可以是主子也可以是奴才，或者是犧牲奉獻者又或者是享用貢品者。

——（完）

主話題：知在說

解析：《莊子》二十五、知北游之、——

（十二）、知在說——【一】東（主）郭（城）子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「期（要求）而後（主宰）可（應當）。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下邪？」曰：「在稊（tí谷田之害草）稗（bài稻田之害草；微小，卑微；通「粺」bài：精米）。」曰：「何其愈（更加，越來越）下邪？」曰：「在瓦甓（pì磚）。」曰：「何其愈甚（過份）邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。

即城主之文奴問教於庄先生：「公眾所評論其臣子之道、奴才之道、小人之道等王權霸道，乃憎惡富人、領導者、長輩等長上者之存在嗎？」庄先生講：「衣冠獸畜之土匪騙子沒有自主恤下之德能賢品資質而不該存在於社會之高位或公位。」那城主之文奴再問：「那麼公眾對於高位者或公位者之要求乃應當是具有主宰或管理能力之傑出精英者嗎？」

——（待續）

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