新解《論語》十五衛靈公1公陳說

視頻講座：

相關文案：

主話題：（一）、公陳說

解析：《論語》第十五篇：衛靈公之——

衛靈公——狹義指周朝衛國君王；衛——保衛，捍衛，衛護；靈——精神，靈魂；神佛道主；公——公共；公眾所承認；使公開；公平公正；廣義指匡扶正義而確立和維護公禮，捍衛神佛道主、文明開明、公平公正公心公理之覺悟，推行文之道及君子之道。

（一）、公陳說——衛靈公問（問教）陳（同「陣」：古代戰術用語，指作戰隊伍之行列或組合方式；陣地）於（向）孔子（先生）。孔子對（回應）曰：「俎豆：俎——古代祭祀時盛牛羊等祭品之器具；豆——古代盛食物所用器具，有點像帶高座之盤；指宗教祭祀之禮儀，宗教信仰；引義為儒教思想之內涵，文之道及君於子之道）之（去，往）事（從事；關係或責任），則（原則，規則，規範）嘗（曾經）聞（有名望；名聲）之（儒學思想）矣（了）；軍（軍隊；兵法）旅（共同；同「穭」：穀物等不種自生）之事，未（沒；不）之（去，往）學（學習；模仿；學問）也。」明（明亮；明白清楚；公開；顯露在外；不隱蔽；眼力好，眼光正確，對事物現象看得清；心地光明；懂得，了解；文明，開明）日（每天；一天天地）遂（順，如意；成功；就，於是）行（道路；流通，推行；做，辦；進行某項活動）。

即衛國君王向先生問教有關軍事理論當中戰略戰術問題。先生回應講：吾乃宗教界人士，推行公禮，其天之大道與客觀法理規範之下，使文之道及君於子之道聞名於社會，此乃順應人類文明發展之大勢所趨也；而至於兵法韜略方面，自有專業人士去研究，不過，暴力爭鬥一向乃動物搏擊之本能，像穀物不種自生一樣，實乃天性，即先天之劣根性；人類對於戰爭軍事理論之探討和研究，其實和法律法規一樣，是為了規範強權和野蠻而以暴制暴；作為武之道，須在文之道身下，須恪守、遵循、效法文之道，不然便是禽獸之行徑；僅就兵法本身而言，其不過原始技能而已；文人可能會不得已去指揮一場戰爭，卻沒必要專門去學習這些東西。正是因為人類有此覺悟，文明開明才得以每天順利向前邁進。

士子可法武於亂局，猛將須文明於公序！

——（完）

• [09/02]新解孟子第五篇上萬章章句上2（二）【二】
• [09/03]新解《莊子》二十五知北游15知數說
• [09/03]新解《論語》十五衛靈公9公仁說
• [09/03]新解孟子第五篇上萬章章句上2（二）【一】
• [09/03]新解《莊子》二十五知北游14知藏說
• [09/03] 新解《論語》十五衛靈公1公陳說
• [09/03]新解孟子第五篇上萬章章句上2（一）【二】
• [09/03]新解《莊子》二十五知北游13知窮說【三】
• [09/03]新解《論語》十四憲問31憲覺說
• [09/03]新解孟子第五篇上萬章章句上2（一）【一】
• [09/03]新解《莊子》二十五知北游13知窮說【二】
• [09/03]新解《道德經》16虛督說
• [09/03]新解《論語》十四憲問21憲告說

• 查看：[老寒腿7979的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.熱點雜談]