新解《莊子》二十五知北游14知藏說

新解《莊子》二十五知北游14知藏說2022-01-21-20-點場

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主話題：知藏說

解析：《莊子》二十五、知北游之、——

（十四）、知藏說——妸（ē同「婀」；隨風搖曳之樣子）荷（hé承受，承蒙；承蒙恩寵）甘與神農（勤勉）同學於老龍（通「寵」）吉（美善）。神農隱幾（機）闔（關閉）戶晝瞑（眠），婀荷甘日（時間）中（里）奓（zhā張開，開；通「侈」chǐ：奢侈，放縱）戶而入，曰：「老龍死（屍）矣。」神農隱幾擁杖（握持）而起，嚗（bó嚗嚗——風吹樹葉發出之聲音；嚗然——物體落地發出之聲音）然放（fǎng依據，依循）杖而笑，曰：「天知予（自卑）僻陋慢訑（通「誕」：放縱；yí自滿自足；訑訑——傲慢自得之樣子；通「詑」tuó：欺詐；通「遺」），故（本來）棄予（自身）而死。已矣，夫子無所發予（自身）之狂言而死矣夫！」弇（yǎn覆蓋，遮蔽；深，深邃；承襲，沿襲；器物口小而腹大；狹窄）堈（gāng同「缸」；通「釭」gāng：燈）吊（祭奠）聞之，曰：「夫體道（引導，指導，開導，領導）者，天下之君子所系焉。今於道，秋豪（芒）之端萬（絕對，一定）分未得處一焉，而猶（謀划）知藏其狂言而死，又（表示意思上更進一層）況夫體道者乎！視之無形，聽之無聲；於人之論者，謂之冥（陰間）冥（眠）；所以論道，而非道也。」

即甘願隨風搖曳於趨炎附勢而承蒙恩寵者和勤勉於自虐戒欲之拜神者共同學習老練邀寵之美善。勤勉於自虐戒欲之拜神者隱匿脫罪之動機且關閉求福之門戶而在大白天進入瞑目睡夢之境界，那趨炎附勢之承蒙恩寵者在求學時間裡敞開心戶放縱慾望乃像淫婦一樣投入姦夫之懷抱且發表感言：「老練邀寵者之美善乃在於寄生者把孽生者當作屍體了。」那拜神者隱藏赦罪賜福之心機乃坐擁通神者之名義且握持神法之權杖而發起推廣宗教迷信之運動，待到宿命賭運之思潮在社會上蔚然成風時乃依循王法之權杖而嘲笑那承蒙恩寵者，其戲謔說：「人類自身被大神所掌管乃如同人類制約那邪僻鄙陋怠慢放縱之動物，本來人類就應該放棄掌控自身之權力而成為被大神所掌控之行屍走肉。衣冠者便是應該廢止其自主之人品了，凡夫俗子不該發表其掌控自身之狂妄言論而應該以其行屍走肉服務於大神！」長明燈下之祭鬼者乃以通神而聞名，其發表心得感悟說：「肉體凡胎皆乃在大神小鬼之引導下服勞役，天然下等之俗主俗奴都應該被神鬼所拘系。金錢資本之財權物權產權人權等主權乃在於接受神鬼之領導，秋芒籽粒之端緒條理乃無論是勞動之成果還是繁衍之子嗣而一定要分辨其所屬之主權乃不適宜俗主與神主處於一樣之地位，俗主謀划管理私藏之財物乃雖然狂妄言表自身之主權而在神主眼中不過是行屍走肉之守財奴，其意思上更進一層之情況實乃肉體凡胎者在大神小鬼之督導下服勞役！肉體凡胎者看不見神鬼之形貌，聽不到神鬼之聲音；人類在陽世間所談論之大神，乃稱之為陰間長眠之小鬼；俗主利用死鬼論證其世襲主權之王道，乃不是神道。」

王法等級制度升級為神法等級制度，乃俗奴完全可以憑藉通神者之身份凌駕於俗主頭上。

——（完）

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