新解孟子第五篇上萬章章句上2（三）【二】

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主話題：《孟子》第五篇（上）萬章章句上

第二章之（三）、——【二】

（續）——即循規蹈矩之教條主義者問：「殉教徒點燃自己而照亮他人乃依照犧牲奉獻原則便是蔓延私慾者喜樂人為改變惡果於自虐戒欲吧？」

孟先生講：「窮困於惡果乃不可能變更或逆轉。寬縱惡因導致惡果者如果不反省其惡因便會重蹈覆轍乃現於倚靠侵佔掠奪而維繫吃飯之生計者用臆造之學問去實施私祭之迷信，臆造學問者使受教育者去擔負仙池神畜之使命。受教育者煎熬於自虐戒欲，其反省惡果乃歸於宿命之說辭：『善因便是捨棄私慾以求被神主赦免，把思想關進牢獄而禁止其自由；只有缺少思想之頭腦才能遨遊於廣遠無涯之時空而享受自在，只有淡泊名利才能清閑安適而其前提條件便是讓自己之慾望死亡或消失。』臆造學問者說：『得以被赦罪賜福者乃適宜於洗腦戒欲呀！神畜之品德乃適宜於感恩回報呀！』 受教育者遺棄人品自主之思想，隨即發出獸性之嚎叫：『誰說臆造學問者能夠掌控因果關係？我已經完全遭受食慾之煎熬，而他卻說：戒欲就能吃飽飯呀，感恩就被主子寵呀。』事故出於長上者對幼下者所謂治癒其管不了自己之毛病而實乃以欺騙為妙方，主子責難奴才之毛病進而以醫者身份行以迷惑乃其所依照之作人主與被作主之管理關係不符合自作主之道理於客觀因果關係。那作人主者與被作主者依照主奴關係而衷愛於馴化調教與奸佞諂媚之互爭如兄弟之大小高低便是回到動物世界互競相殺之王道，事故出於殉教徒誠心信奉神話動物世界而喜樂主奴關係，主子獸品畜性與奴才畜品獸性乃互相視對方為被征服之奴隸而雙方皆身為不自主者又怎麼會有能力去自省自律於自我改變以遵循客觀因果關係或者妄想改變客觀因果關係呢？」

迷信之欺騙便是妄想改變客觀因果關係。

——（完）

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