新解《莊子》二十五知北游20知傷說【三】

新解《莊子》二十五知北游20知傷說【三】2022-01-29-20-點場

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相關文案：

主話題：知傷說

解析：《莊子》二十五、知北游之、——

（二十）、知傷說——【三】（續）——王法等級制度之設想乃不該妨礙大奴才兼任二主子，身為二主子者完全可能參與主人之交際而被儐相迎來送往。如此乃主人之交際圈子所參與者便是屍山肉林吧？主子奴才便是都淪陷於管理被管理或縱慾被縱慾或戒欲被戒欲其不自主者之沼澤地吧？主奴親密之間乃都被慾望所驅使而欣喜於其孽生與寄生之關係乃都樂於其互納互吃互養互爭互斗及互殺！雙方都樂於馴化調教並奸佞諂媚卻都不曾達到網捕對方之目的，其悲哀之處乃在於主子繼獸品之後又有畜性且奴才繼畜品之後又有獸性。主奴都悲哀且樂於其互競相殺之關係及自我慰勞和勸勉，主子之獸品能夠抵禦奴才之畜品而其畜性卻不能抵禦奴才之獸性，主子想要去除自己之畜性及去除奴才之獸性且奴才想要去除自己之畜品及去除主子之獸品乃都阻止不了對方也禁止不了自己。可悲此類服勞役於獸畜品性者！土匪騙子身為人世間直立行走之衣冠者卻作為動物而迎受王者法則及等級制度而以旁側郊野之獸畜品性者資質旅居寄生在勞動者大眾當中！土匪騙子或主子奴才之衣冠獸畜都服勞役於其雙方相對之掌控並被掌控卻都掌控不了其不相對偶配之不自主品性，在其能夠作主或耐受被作主之所謂管理當中乃主子不可能作得了主且奴才也不可能耐受得了被作主。管理者管不了自己便是沒有管理之能力，本來士子人品者乃不該免除自主之性能。衣冠獸畜者服勞役於其不自主之性能而致力於免除人類之自主性能而不免被士子人品者所規範及懲治，難道其不也和四腿爬行之動物一樣可悲嗎？有關迷信之言論學說及主張乃以神鬼為最高之作主者而去除人類自作主之言論學說及主張，有關私禮之所作所為乃以獸畜為最高之作主者而去除人類自作主之所作所為。那神獸鬼畜都齊同於作主且被作主而不自主之動物本質，其等級制度之王法或神法管理模式乃淺顯近乎於動物王者之法則了。」

資本迷信實乃把如同下棋打牌之遊戲規則照搬到現實當中去騙人。

——（完）

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