新解《莊子》二十六庚桑楚3庚食說【三】

新解《莊子》二十六庚桑楚3庚食說【三】2022-02-10-20-點場

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主話題：庚食說

解析：《莊子》二十六、庚桑楚之、——

（三）、庚食說——【三】（續）——實際上主子奴才或土匪騙子都臆想而稱辯自己為衣冠神品，資本迷信使眾生都心甘情願而肆意妄為去經商人權乃穿鑿附會而打通官署與民宅之界限乃使產權物權財權等主權像飛蓬揚絮一樣漂浮在人類頭上而成為大神。如果主權大於人權那麼便不會有行政區劃單位、不會有區域自主自治、不會有綱目科等單元從屬劃分、也不會有度量衡之貫通與貨幣之流通乃如同一根一根查檢頭髮去梳理，乃如同一粒一粒點數米粒去做飯，如果擁有主權者不擔負責任那麼其主權便可以被騙子土匪以陰謀或陽謀巧取豪奪乃如同男女私通暗中苟合一樣而還怎麼夠得上在人世間貫通秩序及流通道理呢？如果在人類社會奉立主權超過人權之原則那麼民眾便會自相傾軋排擠而去爭取主權，同樣之原則便會具體落實於掌控人質或賣身契方面乃民眾便會互相劫掠偷盜或欺騙。這關於主權之禮數儀節實乃動物之王道，而土匪騙子憑藉動物之王道又實乃夠不上優於民眾之群體意志。民眾之群體意志乃在於勝過私心主權而企望代表公共利益之公權力，公權力乃父子友好相親於義務而殺滅父權，乃君臣友好相親於公責而殺滅君權，乃整治光天化日之下所胡作非為之欺世盜名者，使土匪騙子每天都遭受在囚穴牢房面壁思過之待遇。崇尚主權大於人權者如果想要抵禦公權力那麼就要從抵禦人類之語言文字處下手再從抵禦女權處下手，如果想要使主權大於人權那麼就要用經典宗教文獻其經文反解之迷信去惑亂其經文正解之覺悟且用母權去擾亂女權乃意於用神聖之產權去敗壞人權之根本，公眾如果信賴神聖之產權那麼便是具有奴性而歸屬於高位蔓延私慾者所謂清閑操縱之主權，那麼所謂國之禮樂或群體意志或公共利益或公權力乃都會成為末端次要及名存實亡之附屬品而止息於被陽世墳墓和廟中塑像所主宰。如果陽世墳墓和廟中塑像主宰人類之思想意志，那麼操縱主權之土匪騙子便會假借神鬼之名而受到人類之信賴及友好親善而參與對人類奴才品相者之吃食滅絕了！」

騙子似比土匪高明，迷信似比私禮高明，大神似比動物高明，假的似比真的高明。

衣冠神鬼不存在，衣冠獸畜不高明。

——（完）

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