新解《莊子》二十六庚桑楚5庚愁說【二】6庚病說【一】

新解《莊子》二十六庚桑楚5庚愁說【二】6庚病說【一】2022-02-14-20-點場

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主話題：庚愁說

解析：《莊子》二十六、庚桑楚之、——

（五）、庚愁說——【二】（續）——我如果不恪守人權之儀型那麼便遵循資本迷信之原則或動物王者之法則而勢必被那些騙子土匪所傷害，我如果恪守人權之儀型那麼便遵循人本覺悟之規則或人類仁者之原則而肯定憂愁我自己這不自主之毛病而達不到賣身寄生之目的。我該怎樣才能逃離此兩難之境地而選擇可行之方法呢？我向您言表以上這三點困惑，都出自乘勢趁便而依賴仰仗主子之心乃確系我之毛病，我甘願為奴而依靠好主子收留餵養而接受問訓及鞭撻。」老練修仙者說：「神鬼之所以能夠安然享用祭品乃因其自覺抵禦那顯現真身之炫富顯貴而寵奴一定要在表面上順應其與主子如同眉毛睫毛之上下尊卑之間隔差距，寵奴應該自覺警誡及抵禦順富沿貴其比主子還主子之作派而適時適地停止主子對你之賜恩施寵幸驕了，你身為可被金錢買賣者要言而有信於順從主子之意而討其歡心。奴才宜順應劃分圈佔私產之規則而等同於爹死娘亡之孤兒，四處尋求收養自己之主子卻臆想在海邊執竿而貪求釣得鯨魚。你身為柔弱矮小之喪失人權者，精神恍惚於認為自己是神奴而想要凌駕於俗主之上乃必然是悵然失意之結果！你想要像淫婦一樣販賣你那性感柔情卻無法交納贖身錢，你只適合用裝作可憐之方法去討得主子惻隱之心！」

奴才可憐之畜品當中不可能沒有可恨之獸性，主子可恨之獸品當中也不可能沒有可憐之畜性，主子奴才都想以自己那可恨之手段致對方於可憐之境地。

——（完）

主話題：庚病說

解析：《莊子》二十六、庚桑楚之、——

（六）、庚病說——【一】南榮趎請入（接納）就（留）舍（住宿），召其所好，去其所惡，十（極）日自（開始）愁，復（免除徭役或賦稅）見老子。老子曰：「汝自灑（清除）濯（zhuó洗滌），熟哉郁（無核之果實；蘊結，蘊藏）郁乎！然而其中津（潤，浸，滲）津乎猶有惡也。夫外韄（hù束縛）者不可繁而捉（把持），將（奉獻）內揵（qián舉起，揚起；豎起，豎立；用肩膀扛；通「楗」jiàn：堵塞，閉塞）；內韄者不可繆（móu纏繞）而捉，將外揵。外內韄者，道德不能持，而況放（罷免）道而行者乎？」

南榮趎曰：「里（通「悝」lǐ：憂傷）人有病，里人問之，病者能言其病，然其病病者，猶（尚且）未病也。若趎之聞大道，譬（pì）猶（如）飲葯以加病也。趎願（樸實，恭謹）聞衛（驢）生（性）之經而已（廢止）矣。」老子曰：「衛生之經，能抱（持守）一乎？能勿失乎？能無卜（證實）筮（shì用蓍shī草占卦以預料吉凶）而知吉凶乎？能止（棲息）乎？能已（重視並實行）乎？能舍諸人而求諸己乎？能翛（xiāo翛然——自在超脫，蕭條冷落；通「倏」shū：迅疾）然乎？能侗（tōng又長又大之樣子；通達無礙；tóng還未長大成熟之無知者；幼稚無知）然乎？能兒子乎？兒子終（長時間）日嗥（háo通「號」：號令）而嗌（yì咽喉；ài堵塞咽喉）不嗄（shà聲音嘶啞），和之至（窒）也；終日握而手不掜（nǐ比擬，模擬；yì拳曲），共其德也；終日視（監督）而目不瞚（shùn眼珠轉動，眨眼），偏（遍）不在（屬於）外也。行不知所之，居不知所為，與物委蛇，而同（會合，聚集）其波，是衛生之經已。」

——（待續）

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