新解《莊子》二十六庚桑楚12庚友說【二】

新解《莊子》二十六庚桑楚12庚友說【二】2022-02-24-20-點場

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主話題：庚友說

解析：《莊子》二十六、庚桑楚之、——

（十二）、庚友說——【二】（續）——即人文事故，乃獸畜品性者之作主與被作主阻窒人品人性之自作主了。衣冠獸畜者為什麼要阻窒士子人品呢？因為土匪騙子存在於人類社會且用其獸畜品性充當神品仙性卻不曾在本源處具有那神仙之內容實質，又因為人類社會之公序良俗要阻窒土匪騙子之橫行霸道，所以那土匪騙子便由獸畜品性者進升為神品仙性者了，所以衣冠獸畜要通過去災求福之私祭迷信形式而假借通神者之身份去適用於人類社會且凌駕於士子人品頭上了。那通神者用次一等之神子神使神徒或神奴之名份充當神主之地位便具有王道霸權者之內容實質了，王道霸權者用私禮迷信打造奴才或殉教徒乃使之依照牲畜之品性去犧牲奉獻而成為喪失人品自主性能及獸性作主性能之行屍走肉，把衣冠者當作行屍走肉之牲畜且可以被隨意販賣，那王道霸權者用主權至上之理念劃分主子奴才之界限而在人類社會重視並實行王法等級制度了。動物作為低級次等品質者可以說在人類社會原本不該擁有人權及主權，其所懷有者乃全部是不自主之獸畜品性，其不自主之獸畜品性導致如同傾倒歪斜之行屍走肉者樣子；私禮迷信乃把天上根本不存在之大神作為首腦，把人類社會獸畜品性之土匪騙子作為主體，把荒郊野外行屍走肉之動物作為末尾；哪個作為首腦之大神具有自主性能且沒有獸畜品性之主體及行屍走肉之末尾而統一奉行神法並王法之等級制度於作主者兼被主者？宣揚私禮迷信者既抵禦自主之人品又參與人類之活動乃意於使公序良俗虛偽和順那等級制度及動物王者法則。社會大眾所察視那神鬼仙魔、土匪騙子、飛禽走獸者乃雖然呈現上中下三方面各自之不同卻都異於人類之性質，父系親族之等級上下乃主奴之關係，昭富顯貴者與景仰順從者之等級上下乃主奴之關係，穿鞋者腳踩戴帽者之等級上下乃主奴之關係，姓氏狎昵之等級上下乃主奴之關係，附著封號下葬之等級上下乃主奴之關係，乃其主奴之關係一概不是人與人之關係。

神鬼仙魔、土匪騙子、飛禽走獸乃上中下三位一體而都不是人。

——（完）

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