新解《莊子》二十六庚桑楚13庚移說【二】

新解《莊子》二十六庚桑楚13庚移說【二】2022-02-26-20-點場

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主話題：庚移說

解析：《莊子》二十六、庚桑楚之、——

（十三）、庚移說——【二】（續）——通神者之心意乃依據其天性通神而作為掌權之資本，依據其救世主之身份而充當信眾膜拜貢奉之榜樣，掌權者因襲那通神之依據而乘勢趁便去搬弄是非。掌權者以大神之名義佔有信眾之勞動成果而實際上用於其個人之享受，信眾因襲那通神之依據而抵押自己為犧牲品以求被赦罪賜福，掌權者身著人類之衣冠而接受大神之使命乃依照那子虛烏有之神權而作為自己節制他人之特權，信眾因襲那通神之依據而效死報償特權者之節制。那信眾便等同於禽畜，乃因其基本生存生活所需之費用而被主人所掌管為私產，因其頭腦之無用而被當作無知之機器或愚笨之肉食，因被剝取或撤除自主之人權而作為商品之名目，因困窘於依賴仰仗被餵養而被侮辱。私禮迷信便是宣稱：「奴才或殉教徒順隨那或俗或神之主子個體意志而移動或改變自身之群體意志」，使金錢資本之迷信所代表之主權在人類社會凌駕於人權之上，操縱主權者以其個體意志在人類社會施行動物王者之法則便是衣冠者參與模仿那如同螳螂捕蟬而鳩雀在後之低級生態食物鏈條於動物王者法則其進化和演變模式之吃食滅絕形式乃同類相殘於同盟之地。

人類社稷公祭原本同盟共存之禮樂；私禮迷信系人類兩大癰疽（yōng jū）膿瘡，如果士子人品者不提高覺悟那麼將會任其淤積發作為經濟危機和戰爭而導致同類相殘，同類相殘於同盟之地實乃人類社會之慘烈悲劇。

——（完）

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