新解《莊子》二十六庚桑楚14庚德說【三】

新解《莊子》二十六庚桑楚14庚德說【三】2022-03-01-20-點場

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主話題：庚德說

解析《莊子》二十六、庚桑楚之、——

（十四）、庚德說——【三】（續）——裝飾神品之儀容、客觀惡果之改動、施捨恩賜之慈色、聽話堪用之治理、畜養奉養之互餼、王者霸權之善意其六種騙子行徑，乃裝假之愛心。隱性資本之黑惡、王道主子之縱慾、奴才寄生之歡喜、黑吃黑之惱怒、窩裡斗之悲哀、鰥寡孤獨之樂趣其六種獸畜儀型，乃匪類私德之互相牽累。去往動物世界、遷就神話境界、謀取特權、同盟黨與者爾虞我詐之合縱連橫及遠交近攻、等級制度之管理者兼被管理者、金錢及主權萬能其六種亂世格局，乃人渣或跳樑小丑似浮塵污泥阻塞人間之正道。以上四方面之六種情況，都不能盪動士子人品者心胸當中所懷有之自主恤下原則及浩然正氣，高位或公位者端正其公侯伯子男各等級盟主所擔保協約誓言之公責而靜以自修其身，靜以修身者效法德能配位之賢品而明確其責任大於權力，明確自身之責任大於權力者才會虛心接受下屬聯盟成員及社會公眾之監督和批評，當權者虛心接受監督和批評就不會濫政胡為也不會懶政不為。文之道、母之道、君於子之道，乃居於長上之高位者恭敬其頭上冠禮所承載之人品公德；人類自主自立自強而自由之生活，乃充滿文明開明之覺悟于思想品德之光輝；勞動者之主觀能動性，乃生產或發明創造物質及精神食糧之源泉。人類主觀能動性之勞動乃在於認知客觀法理或規律而改變周遭環境之局限，乃叫作天人合一之大有作為；土匪騙子之所作所為系衣冠獸畜者虛偽之不勞而獲，乃叫作喪失人格尊嚴臉面之人渣。人類之自我管理及區域自治，乃接合於人文繁衍與傳承模式之種子生長形式；神獸鬼畜之管理與被管理關係，乃謀議於動物進化和演變模式之吃食滅絕形式。在王法及神法等級制度中乃管理者管不了自己且管不了被管理者，其管理者與被管理者互相斜視怨尤。不自覺者因其不主動適應客觀因果關係而廢止自省自律便叫作衣冠獸畜之德性，不自覺者不該沒有或違背自我本我本心而算是被慾望亞心次心所整治，主子奴才雖然在名義上屬於相反之類別而實際上主子獸品畜性與奴才畜品獸性似姦夫淫婦之互相依順且敵對。

何苦有病亂投醫，何必亂世講公禮。

——（完）

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