新解孟子第五篇下萬章章句下4（二）【一】

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主話題：《孟子》第五篇（下）萬章章句下

第四章之（二）、——【一】

解析：萬章曰：「今有（設立疆界）御人於國門之外（超出）者，其交也以道，其饋（吃，輸出糧食）也以禮，斯（剖析）可受（擔保）御（進用，獻用）與？」

曰：「不可，《康（通「亢」：高舉）誥（告誡，勸勉）》曰：『殺（砍伐）越（樹蔭）人於貨（買賣），閔（憂患）不畏死（止息），凡（綱略，概要）民罔（通「網」）不譈（duì：通「憝」：怨恨，憎惡；惡，罪惡）。』是不待教而誅者也。殷（眾多）受夏，周受殷，所不辭也；於今為烈，如之何其受之？」

曰：「今之諸侯取之於民也，猶御也。苟善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說（通「脫」：解脫）也？」

曰：「子以為有王者作，將（請，願）比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而後誅之乎？夫謂非（譏刺）其有而取之者盜也，充類至義（通「儀」：外形）之盡也。孔子之仕（審察）於魯也，魯人獵較，孔子亦獵較（通「角」jué：競逐，比賽）。獵較猶可，而況受其賜（窮盡，盡頭）乎？」

即循規蹈矩之教條主義者講：「現實當中乃統治者設立疆界於領地王法之門第而使等級差別超出量變而達到質變，其人際交往便也依照動物世界之王道而擴展至臣子之道、奴才之道、小人之道，人間之禮儀便也依照動物世界之吃食滅絕形式而擴展至主子畜養奴才而奴才俸養主子之互養形式，剖析其互養或互吃形式乃雙方可能擔保其進獻之用度於互相給予嗎？」

——（待續）

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