新解論語三八佾5佾亡說10佾灌說11佾掌說

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主話題：佾亡說

解析：《論語》三、八佾篇之、——

八佾——八（別，分別；分門別類）佾（yì國家禮樂之儀式）

即古今中外之國家禮樂雖有分門別類之儀式卻百教歸一、萬法歸一於冠禮社稷所承載之人文繁衍與傳承模式之種子生長形式乃自主恤下之人品仁性。

（五）、佾亡說——子曰：「夷（少數民族，一般指東方民族）狄（dí北方少數民族）之有君（主權），不如（依從）諸（各）夏（廈）之亡（盟）也。」

即先生講：「少數民族也有民主自治之人權與民權，人類社會不依從大欺小、強凌弱、眾暴寡之動物王者法則乃各民族大同大通大統於人文廈宇之盟約而聯邦共和於公侯伯子男各等次盟主之公責。」

公民個體之權力和民族個體之權力皆乃聯盟成員之權力。

——（完）

主話題：佾灌說

解析：《論語》三、八佾之、——

（十）、佾灌說——子曰：「禘（dì古代帝王、諸侯舉行各種大祭之總名），自（始）既（終）灌而往（歸向）者，吾（抵禦）不欲（應該）觀（示人）之矣。」

即先生講：「史上大型祭祀皆乃以人文公祭之社稷為主，人類社會從始至終乃世代輸灌人文基因授受之方式而歸向於自主恤下之人品仁性，抵禦王道霸權者乃不該以神鬼私祭或虛空禮樂示人了。」

文化藝術科學政治經濟等人文思想領域都存在資本主權通神達鬼之迷信，那高人一等之資質或本錢乃叫作資本迷信。

——（完）

主話題：佾掌說

解析：《論語》三、八佾之、——

（十一）、佾掌說——或（有人）問禘（dì大祭）之說（脫）。子曰：「不知也。知其說者之於天（法）下也，其如示諸（眾）斯（分開）乎？」指其掌。

即有人向先生問教關於宗教大祭所蓄含脫罪祈福之說。先生講：「宗教迷信皆乃說服不自主者幻想更替或逆轉客觀因果關係於宿命賭運。主持迷信學說之通神者乃意於王法、神法、鬼法等級制度自上而下之實施，如其所說之告示乃眾生一分為二於衣冠神獸鬼畜者作為不勞而獲之統治階級剝削壓榨勞苦大眾吧？」私禮迷信所意指者乃土匪騙子掌管人類社會。

人類先天劣根之慾望亞心次心所顯現之私禮迷信不可能被戒除，但必須處於自我本我本心所顯現公禮覺悟之下位。

——（完）

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