新解《莊子》二十七徐無鬼8鬼天說

新解《莊子》二十七徐無鬼8鬼天說2022-03-12-20-點場

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主話題：鬼天說

解析：《莊子》二十七、徐無鬼之、——

（八）、鬼天說——小童曰：「夫為天下者，亦若（順應）此而已矣，又奚事焉？予（稱讚，讚許）少而自游（淫）於六（通「廬」：旅舍）合之內（納），予適（嫡）有瞀（mào眼花目眩；昏亂；天色昏暗；昏亂愚昧；通「鍪」móu：兜鍪，頭盔）病，有長者教予曰：『若（你）乘（踐踏；欺凌）日（性侵）之車而游於襄城之野。』今予病少痊，予又且（並列）復游於六合之外。夫為天下亦若此而已，予又奚事焉？」黃帝曰：「夫為天下者，則誠（真實，實際）非（反對）吾子之事。雖然，請問為天下。」小童辭（拒絕）。

黃帝又問。小童曰：「夫為天下者，亦奚以異（分辨）乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」黃帝再拜稽（qǐ叩頭至地）首，稱天師而退。

即那淫婦之兒子說：「服勞役之小奴才成為天然下等之孝順嫡子，也便是順應基因之遺傳而廢止其奴才之身份了，而還要以兒奴才之身份去侍奉那爹主子嗎？除非是那被稱讚乖巧孝順之少小兒子源自淫逸於旅舍男女交合所收納之野種，那爹主子稱讚其嫡子為孝順之好奴才乃呈現昏亂愚昧之病態，爹主子享有家長之權威乃教導及讚許其野種兒子說：『你乃男性踐踏及性侵女性之產物乃夫權駕車淫樂於似狂野之馬而衝上女權之城牆而征服且佔有之結果。』父權乃等同於財權物權產權之主權而掌控人權卻犯有稱讚野種為嫡子之毛病乃那少小之嫡子自然在內心痊癒其乖巧孝順之毛病，爹主子稱讚其嫡親正宗卻又並列復加那淫逸於旅舍男女交合之外來野種成分。服勞役之野種奴才充當天然下等之孝順嫡子也便是順應基因之遺傳而廢止其嫡子之名份了，而還要讚許野種奴才以嫡親兒子之身份去侍奉那爹主子嗎？」那嬰幼兒智商之姦夫說：「女性服務於男性便是母權服務於父權而子女便成為天然父權以下之小奴才，依照主權佔有之原則乃實際上我們反對父權與母權親密之間所產之子去侍奉其野爹。即便那兒子在家外有野爹且是其親爹，該兒子也應該向其正宗父親請安問好而充當天然下等之孝順嫡子。」那淫婦之子拒絕拜認姦夫為爹。

那嬰幼兒智商之姦夫幾次三番向淫婦之子追問有關父權之事。淫婦之子說：「服勞役之野種奴才只能是充當天然母權以下之孝順兒子，也便是身為奴才者分辨及認清主子所依照之原則乃在於因被飼養而成為資本之籌碼吧？也便是要除去那禍害母權及把女人肚皮當作男人資本籌碼之夫權而廢止父權了。」那嬰幼兒智商之姦夫一再拜請大神而叩頭求救，乃聲稱那天然師表其宗法制度之嫡系衰退於庶系。

宗法、王法、神法之等級制度所依循者本乃動物王者之法則。

寧罵一群，不罵一人；因為個體都有私心，而群體及代表群體之高位或公位者必須要有公心。

如果私禮迷信佔據社會意識形態之主導地位，那麼公眾之認知便是彷彿遭遇連陰天而睜眼生活在騙局裡。

——（完）

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