新解論語四里仁19里遊說20里孝說21里年說22里躬說

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相關文案：主話題：里遊說

解析：《論語》四、里仁之、——

（十九）、里遊說——子曰：「父母在，不遠遊。游必（信賴）有（囿）方（佔有）。」

即先生講：「父權母權乃在於王法等級制度之主權，主權不會疏遠私禮迷信之遊說。主子遊說奴才使信賴主權且被拘囿及佔有人權。」

私禮始於出生，

迷信緣於臨死。

——（完）

主話題：里孝說

解析：《論語》四、里仁之、——

（二十）、里孝說——子曰：「三年無改（重新）於父之道，可（應當）謂（認為）孝矣。」

即先生講：「年紀再三累積所形成之祖權乃不該重新定義主權於使父權向祖權行孝道，依據主權唯一獨享之規則乃孫子認為應該直接向爺爺行孝道了。」

有爺輩而爹輩無父權，

有祖母在而母權大於父權。

——（完）

主話題：里年說

解析：《論語》四、里仁之、——

（二十一）、里年說——子曰：「父母之年，不可不知也。一則以（憑藉）喜，一則以懼。」

即先生講：「父權母權都會因年齡及輩份之增長而過渡或提升至祖權，祖權不可能不掌控父權和母權。祖權統一於主權至上之原則乃大主子憑藉特權而喜好各級奴才因無權而聽話，父權母權專一於主權至上之原則乃各級小主子憑藉實權而恐懼其上級主子因攬權而堪用。」

奴才或者聽話而不堪用或者堪用而不聽話，主子既不聽話也不堪用。

——（完）

主話題：里躬說

解析：《論語》四、里仁之、——

（二十二）、里躬說——子曰：「古（詁）者言（主張）之不出，恥躬（親自，親身）之不（否）逮（dài捕，捉拿）也。」

即先生講：「文賊文痞詁解人類歷史時所主張之私禮迷信乃不會超出動物王者之法則，衣冠獸畜之土匪騙子自詡為不勞而獲之侵犯劫掠者且充當統治階級社會精英人士乃恥於親身自主之勞動而這等同於否定禽獸獵食捕捉之能力。」

王法等級制度乃等同於老虎指揮狼，去抓牛馬羊。

——（完）

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