新解《莊子》二十七徐無鬼10鬼音說【一】

新解《莊子》二十七徐無鬼10鬼音說【一】2022-03-16-20-點場

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主話題：鬼音說

解析：《莊子》二十七、徐無鬼之、——

（十）、鬼音說——【一】莊子曰：「射（追求，謀取）者非前期而中（遭受），謂（認為）之善（擅於）射，天下皆羿（鳥張翅旋風而上，摶tuán扶搖而上之狀；指投機鑽營）也，可乎？」惠（柔順；順從）子曰：「可。」莊子曰：「天下非有公是也，而各是其所是，天下皆堯也，可乎？」惠子曰：「可。」

莊子曰：「然則儒（懦）、墨（默）、楊（揚）、秉（柄）四（駟），與夫（服務）子為五（伍），果（裸）孰是（正）邪？或（誰；有）者若（選擇）魯（旅）遽（jù驛車，傳遞消息之快速馬車；迅速；倉猝，匆忙；窘迫；惶恐，懼怕；興起；完，結束；遂，就；通「劇」：勞碌，忙碌；通「詎」jù：豈，難道）者邪？其弟子曰：『我（親密之間）得夫子之道矣，吾（我）能（和睦）冬爨（cuàn灶；烹煮，燒火做飯）鼎（炊器）而夏造冰（冷，涼）矣。』魯遽曰：『是直（值）以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。吾示子乎吾道。』於是為（當作，作為）之調瑟（弦樂器，形似古琴，有五十弦、二十五弦、十五弦等種類，每弦有一柱，上下移動，以定聲音；眾多，莊嚴之樣子；潔凈鮮明之樣子），廢（放置）一於堂，廢一於室，鼓（演奏）宮宮動，鼓角角動，音律同矣。夫或（惑）改調一弦，於五音無當（dàng對等，相稱）也，鼓之，二十五弦皆動，未始異於聲，而音之君（主旨，綱領）已。且若（順從）是者邪？」

即庄先生講：「衣冠獸畜者謀取私利乃無視先前之惡因及後期之惡化而遭受惡果，還自認為其擅長土匪騙子之陽謀陰謀，其天然下等之孽生與寄生者都是投機鑽營之不自主且不勞而獲者，其適合在人類社會立足嗎？」逆來順受之畜品奴才說：「衣冠者要適應人類社會之公序良俗。」庄先生再講：「天然下等之主子奴才者無視人類社會承載公有思想之冠禮，而各以為是其蓄含私有嗜欲之履禮，其履禮乃自上而下都是高位者欺壓低位者，其疑似疊人塔或頭腳倒置之狀態乃可能在現實當中成立嗎？」那逆來順受之畜品奴才說：「宣揚履禮者在現實當中可能存在。」

庄先生又講：「既然宣揚履禮者在人類現實時空當中依照動物王者法則試圖推行懦弱之畜品、沉默之獸性、張揚之獸品、病柄之畜性而使之駕馭人品人性，那麼其本人必然以衣冠獸畜之資質而與土匪騙子為伍且為之提供服務，私禮迷信當中之神獸鬼畜乃赤裸之孽生與寄生關係而其間誰正誰邪？都有誰在歷史文化傳承之過程中選擇旅驛信使類之職位卻邪惡於大行其歪曲篡改冒充之能事呢？

——（待續）

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