新解《莊子》二十七徐無鬼10鬼音說【二】11鬼怨說【一】

新解《莊子》二十七徐無鬼10鬼音說【二】11鬼怨說【一】2022-03-17-20-點場

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主話題：鬼音說

解析：《莊子》二十七、徐無鬼之、——

（十）、鬼音說——【二】（續）——其文閥門第之文奴說：『文臣武士親密之間乃都適宜服務於土匪騙子之王道了，土匪騙子親密之間乃和睦於如同冬天燒火做飯且附帶取暖或者如同夏天男女赤身造娃且連及乘涼一樣了。』那類比旅驛信使而職事於邪惡傳承歷史文化之文賊文痞且自詡為文閥者說：『文奴之人生觀世界觀與價值觀乃在於小土匪之陽謀應召大土匪之陽謀，乃在於小騙子之陰謀應召大騙子之陰謀，乃不是我們文閥與武閥親密之間其所指稱神奴引導俗主之關係。我們大騙子與大土匪親密之間所展示者乃大神下凡附體到大騙子身上而顯靈引導我們所有全部任何之土匪和騙子。』人類對於客觀法理之認知及主觀能動性之發揮乃可以當作例如調試琴弦之做法來證明，在前面廳堂中放置一台琴，在後面內室里放置一台琴，彈奏此琴之宮音而由於音頻共振之原理乃彼琴之宮音也隨之顫動發出，同理乃彈奏彼琴之角音而此琴之角音也隨之顫動發出，乃因其二者之音頻聲律同步一致而確定音準了。如果有愚夫莽漢疑惑這共振回聲之道理而胡亂更改調節其中一弦之音頻定位，而導致其對於宮商角徵（jué zhǐ）羽之五音頻律都不得當相稱，那麼彈奏此琴此弦，而彼琴所有之二十五根弦都會雜亂顫動，由此琴單弦始發之特異不規則之音頻乃不會在彼琴處得到共振之回聲，而依循此音律之例乃證實客觀法理以公序為主旨綱領而廢止個體意志之私序。況且是獨裁霸權者順從其主觀臆想而所做出那些妖異怪戾之事呢？」

主觀唯心主義者皆乃自己是瘋子而把別人當作傻子。

現實當中鑒於主觀臆想之情感訛詐，乃有富不省親、窮不歸鄉、霸王寧死不過江之說。

——（完）

主話題：鬼怨說

解析：《莊子》二十七、徐無鬼之、——

（十一）、鬼怨說——【一】惠子曰：「今（金）夫儒、墨、楊、秉，且（將近，幾近）方（佔有）與我以（連及）辯（治理），相拂（通「弼」bì：輔佐）以（連及）辭（拒絕），相鎮（壓）以聲，而未始吾（我）非（違背）也，則奚（奴隸）若（選擇）矣。」

莊子曰：「齊（通「躋」jī：升，登）人蹢（zhí躑躅zhú——形容徘徊不進，駐足不前之遲疑狀態；dí獸蹄；通「擲」zhì：投，拋）子於宋（*）者，其命（生存，生活）閽（hūn守門人，宮門）也不以完，其求銒（xíng酒器，羹器）鍾（酒器）也以束縛，其求唐（空虛）子也而未始出域，有（囿）遺類矣！夫楚人寄而蹢閽者，夜（昏暗）半於無人之時而與舟（通「周」：環繞）人斗（dòu拼合，湊），未始離（通「麗」：附著，依附）於岑（cén小而高之山；尖銳，高；河岸，崖岸）而足以造於怨（通「冤」）也。」

——（待續）

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