新解《莊子》二十七徐無鬼11鬼怨說【二】

新解《莊子》二十七徐無鬼11鬼怨說【二】2022-03-18-20-點場

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主話題：鬼怨說

解析：《莊子》二十七、徐無鬼之、——

（十一）、鬼怨說——【二】（續）——即逆來順受之畜品奴才說：「眾生在金錢資本之主權當中都服勞役於懦弱之畜品、沉默之獸性、張揚之獸品、病柄之畜性，乃幾近於互相佔有互相參與之親密關係而連及互相治理，乃互相輔佐之對方優點連及互相辭卻對方之缺點，乃互相鎮服對方之惡意而連及聲揚對方之善心，於是乎其二者親密之間由此方始發之美好願望不會違背彼方之迫切需求，依照互納互吃互養互治之原則乃雙方都選擇互為奴才了。」

庄先生講：「獸畜品性者升登入人類社會而蹄踏士子人品卻聲名顯赫於主子奴才類比姦夫淫婦或土匪騙子之所謂威望，其生存生活之理念及方式乃執守動物王者法則之門徑而不依照人類仁者原則去完善自主恤下之人文覺悟，其孽生與寄生之關係乃決定雙方都貪求似酗酒之自我麻醉於互相約束捆縛，其作主與被主之關係乃虛空士子人品自主者之衣冠而追求由此方始發之主權超出對方主權所統轄之疆域且由對方始發之主權不會超出此方主權所管轄之疆域，雙方乃同類互相拘囿而都遺棄自由了！其雙方以互相服勞役互相苦楚互相杖打責罰而呈窩裡斗之狀態寄居在人類社會乃執守動物王者法則之門徑而互相蹄踏於競殺之死向，獸畜品性者昏暗競殺於半獨一之往複拉鋸狀態而在其間根本沒有似人類所蓄含一兼二之同類互補性質之時候乃都是參與環繞人品而拼接湊合神品，然而由主子奴才或土匪騙子或姦夫淫婦所始發之獸畜品性卻根本附著不上那陡高孤立之神品乃夠得上用異類性交造娃於冤孽。」

從基因傳承之角度講乃神生不出人而獸畜也生不出神。

——（完）

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