新解莊子二十七徐無鬼19鬼備說

新解莊子二十七徐無鬼19鬼備說

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主話題：鬼備說

解析：《莊子》二十七、徐無鬼之、——

（十九）、鬼備說——狗不以善吠（狗叫）為良（好），人不以善言為賢，而況（比較）為（偽）大（誇張）乎？夫為大不足以（因）為大，而況為德乎？夫大備矣，莫（通「謨」mò：謀，謀划）若（順應）天地；然奚（奴隸）求焉，而大備矣。知大備者，無求，無失，無棄，不以（因）物易己也。反（販）己而不窮（困厄），循古（故）而不摩（磨滅），大（超過）人之誠。

即警犬、獵犬、牧羊犬不會因其對主人善於討好及聽話之叫聲而被判定為堪用之好狗，奴才、殉教徒、文賊文痞不會因其對主子善於言聽計從及歌功頌德而被判定為堪用之賢品，堪用性與聽話性相比較乃堪用性顯得虛偽而聽話性顯得誇張吧？服勞役者虛偽其堪用性且誇張其聽話性而因此在王法等級制度當中乃夠不上大奴才虛偽之堪用性兼有二主子誇張之聽話性所致之層層管理，大奴才聽話之畜品與二主子堪用之獸性相比較乃獸性顯得胡作非為而畜品顯得感恩戴德吧？王法等級制度層層管理之服勞役乃對上級所顯現之畜品自然備有對下級所顯現之獸性了，各級奴才都謀划順應其相符合之主子領地；自然而然乃大奴才貪求其二主子之位且依此層層向下推衍開去，而且大主子也備有大神奴兼二神主之名份了。大主子備有二神主之名份便是以神權掌控王權，其不貪求俗權，不失去主權，不放棄神權，不因為物權產權財權之轉讓而改變其主權獨己之狀態。大主子以其獨己之神權去販賣人權而不會困厄於被買賣，乃循溯上古時期之仙神或已故前朝之王鬼而不磨滅其獨裁之霸權，於是乎各級大小主子奴才、衣冠獸畜者、土匪騙子等都想要超過人類而誠心去拜大神。

位列仙班之神法等級制度所遵循者依舊是動物王者之法則，主子奴才都無法阻止對方騙術之升級，即魑魅魍魎之所謂法術互相競長，即所謂魔高一尺而道高一丈然後又道高一尺而魔高一丈。

——（完）

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