新解莊子二十八則陽11陽性說

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主話題：陽性說

解析：《莊子》二十八、則陽之——

（十一）、陽性說——庄（莊重，嚴肅；整肅）子聞（傳布）之曰：「今（金）人之治（管理）其形（對照），理其心，多（重視）有（囿）似（通「嗣」：繼承）封人之所謂。遁（循）其天，離（通「麗」：依附）其性（本質），滅其情（志向），亡其神，以眾（徒屬）為。故鹵（魯）莽其性者，欲惡之孽，為（歸於，屬於）性萑（huán萑葦——蘆葦之一種，收割蘆葦；萑蘭——流淚之樣子；zhuī草名，即茺蔚chōng wèi：又名益母草）葦蒹（jiān蒹葭jiā——蘆葦之一種；比喻出身貧寒，地位低下）葭，始萌以（連及）扶吾（抵禦）形（對照），尋擢（zhuó抽，拔；選拔，提升；聳起）吾性。並潰漏發，不擇所出，漂（沖洗）疽（jū）疥（jiè）癰（yōng），內熱（得勢，有地位）溲（sǒu浸）膏是也。」

即整肅學問者傳布人文冠禮乃講：人類金錢資本之主權乃對照放牧者、飼養員或農夫之管理權，管理與被管理之關係乃作為資本主權迷信之核心內容，資本主權之迷信乃重視拘囿人權而繼承神權並王權乃以封閉人品自主之品性能而稱說衣冠者。主權者順從獸畜天然之品性，依附不自主之本質，滅除人類主觀能動之志向，敗亡勞動者發明創造之精神，用徒屬於動物條件反射之思維作為人類之智慧。主權者計謀詭詐乃使衣冠者安於愚鈍草率之牲畜本質，致使慾望亞心次心兇惡作祟於主子之獸品和奴才之獸性而形成孽生與寄生之關係，獸品畜性之主子與畜品獸性之奴才實乃互相歸屬之關係而似蘆葦之雜交於不分品種，獸品畜品之起始必然萌發畜性獸性之伴隨且連及扶持畜性畜品之同時必然對照抵禦獸品獸性，尋求獸品或獸性以提升主動性者必然抵禦畜性或畜品之被動性。獸畜品性者內部相併互摒乃似發作為潰爛漏膿之瘡，那惡瘡不選擇出處而流出膿水，醫者對待疽瘡疥瘡癰瘡等疾病也只能是沖洗及清理那皮膚之表面，而對於那瘡內之惡因及其所惡化之勢力也只能是外敷膏藥浸漬之乃治標不治本之行醫理念。」

履禮所傳布之資本主權乃互競相殺之惡因。

——（完）

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