新解論語十二顏淵21顏雩說

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主話題：顏雩說

解析：《論語》十二、顏淵之、——

（二十一）、顏雩說——樊（籠子；籬笆）遲從游於舞（玩弄）雩（yú求雨之祭祀）之下（輕視），曰：「敢問崇（推重）德（感恩）、修慝（tè災害，禍患）、辨惑。」子曰：「善（修治）哉問！先事後得（感恩），非崇德與（舉）？攻其惡，無攻人（他人）之惡，非修慝與？一朝之忿（奮），忘（妄：胡亂）其身，以（依）及（牽連）其親，非惑與？」

即遲鈍於精神思想樊籠境界之殉教徒聽從那宣揚迷信之教主者遊說乃至於被舞弄求雨儀式之裝扮神鬼之騙子輕視為低級下等之傻子，該傻子向先生問教：「冒昧請教有關推崇施捨恩賜與感恩回報、遭受災害禍患者以自虐戒欲之方式整修自己、辨認現實相對時空之形色迷惑以求超凡脫俗於理想絕對時空之本質其三者之具體釋義。」先生講：「不自主之被主者往往以作主者之身份提出以上三個關於自我修治之問題！土匪先從事爭奪主權及買賣人權之行徑然後再充當騙子以馴化調教賣身者使感恩戴德於被畜養，土匪作為俗主兼神奴者乃其自身絕不會真正崇尚那對神主報恩之心而只想假借神權托舉其王權吧？只攻擊他人之缺點毛病及惡果，卻不攻擊其思想觀念之惡因，騙子作為教主兼文奴者乃其自身絕不會在面對災害禍患時以自虐戒欲之方式整修自己而只想假借精神需求托舉其虛幻產品吧？王朝私家之領地乃統一奮勇於動物王者之法則，不自主之獸畜品性者終身胡亂作主或被主，孽生者與寄生者互相依靠牽連而親近於互納互吃互養互治之關係，官痞作為高級奴才兼低級主子者乃其自身絕不會辨認現實相對時空之形色迷惑以求超凡脫俗於理想絕對時空之本質而只想假借貴奴之身份托舉其賤主之地位吧？」

追隨騙子之傻子乃意於成為小騙子。

追捧民粹黨粹之瘋子乃意於搞政治迷信。

——（完）

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