新解道德經45請靚說

視頻講座：

相關文案：

主話題：請靚說

解析：《道德經》第四十五章——

請靚說——大（比較大；大小；程度深；排行第一；年長者；敬辭，稱與對方有關之事物；用在時令、節日前，表示強調；父親；伯父或叔父；同「太」：高、大、極、最；身份最高或輩分更高；同「泰」：平安，安寧）成（完成，成功；成全；成為，變為；成果，成就；生物生長至定型階段；已定，定形，現成；達到一個單位；許可，答應；有能力；十分之一叫一成）若（如，好象；如果；你）缺（缺乏，缺少；殘破，殘缺；該到而未到；舊時指官職之空額），其用（使用；費用；用處；需要；敬辭，吃，喝；因此，因，多用於書信）不敝（破爛；謙辭，用於與自己相關之事物），大盈（充滿；多出來，多餘）若沖（通行之大道，重要之地；很快地向前直闖，突破障礙；猛烈地撞擊，對對方情感有很大抵觸；沖洗，衝擊；山區平地；互相抵消；勁頭足，力量大；氣味濃烈刺鼻；向著或對著；憑，根據；衝壓），其用不窮（缺乏生產資料和生活資料，沒有錢；窮盡；徹底；極端）。大直（成直線者；跟地面垂直者；從上到下，從前到后；挺直，使筆直；公正，正義；直爽，直截；漢字之筆畫，即豎；一直；一個勁兒，不斷地；簡直）如（適合，依照；如同；及，比得上；超過；舉例；到，往；如果；後綴，表示狀態）詘（縮短；同「屈」：彎曲，使彎曲；屈服，使屈服；理虧；委屈，冤枉），大巧（心思敏捷，技術高明；靈巧；恰好，正遇在某種機會上；虛浮不實）如拙（笨，謙辭，稱自己之文章、見解等），大贏（勝，跟「輸」相對；獲利）如絀（不夠，不足），大辯（辯解，辯論）如訥（說話遲鈍）。躁（性急，不冷靜）勝（勝利；打敗別人；比另一個優越；優美之景物、境界等；能夠承擔或承受；古代戴在頭上之一種首飾；同「肽」：有機化合物）寒（冷，跟「暑」相對；害怕，畏懼；窮困），靚（漂亮，好看；妝飾，打扮）勝炅（日光；姓）。請（請求；邀請，聘請；敬辭，用於希望對方做某事；舊時指買香燭、紙馬、佛龕等）靚可（同意；許可或可能；值得；大約；適合）以（用，拿；依；因；目的；於，在；而）為（做，作為；充當；變成，成；是；被；幫助，衛護；行為對象，給，替；目的；對，向；因為）天（天空；位置在頂部，凌空架設；一晝夜二十四小時之時間，有時專指白天；一天里之某一段時間；季節；天氣；天然，天生；自然；迷信之人指自然界之主宰者；造物；迷信之人指神佛仙人所住之地方）下（由上而下；位置在低處；等級或品質低；時間或次序在後；向下面；屬於一定情況、範圍、條件等；表示某個時間或時節，當下；由高處到低處；降落；頒發，投遞；去，到；退場；放入；卸下，取下；進行棋類遊藝或比賽；做出言論、判斷等；使用；動物生產；攻陷；退讓；到規定時間結束工作或學習；低於，少於）正（垂直或符合標準方向；位置在中間；正中；正面；正直；正當；純正；合乎法度，端正；基本，主要；正邊形；正數，正電；使位置正，使不歪斜；使端正；改正，糾正；恰好；動作之進行、狀態之持續，正在；正月）。

即推行公禮之最高成就，乃如官職空缺而社會秩序井然，公眾皆文明開明之覺悟於良好風尚中，個體人身皆崇高自作主而自己給自己做官於自己管自己；那麼公器、公位、公權之作用便不會陷入陳規陋習及繁文縟節其破爛私禮之中。公禮以其第一社會風尚充盈於井市陋巷及偏野鄉村其各個角落，好似磅礴之大氣於通行之大道，很快地向前直闖，突破障礙，以大勢所趨且因果不可逆之勢而猛烈撞擊那些冥頑不化、抱殘守缺之世俗偏見，其有憑有據、科學而規範地沖洗人們頭腦當中有關私禮之獸性和畜性；那麼公義公道公心之作用便不會窮盡，窮人作為社會底層之弱勢群體被作為人文之根基及長上之擔負而廣泛受到關愛和體恤。

公禮以其最高之公平正義，使長上因其自定位於主子而感到理虧，使幼下因其被定位於奴才而委屈於不麻痹。最靈敏之心思、最高明之技術、最幸運之機會，乃在於虛心學習、領會、把握客觀規律、法理於對公禮之尊崇和遵循；而文賊文痞卻是用一些虛浮不實之瘋話想把公眾弄成樸拙愚笨之傻子於對私禮之迷信和盲從。最平安、安寧之勝出，乃反省自己是否德能配於長上之位，如果不夠格必登高涉險而一敗塗地；排行第一之獲利者，乃自我修身於使慾望不足以放縱和泛濫、使錯誤思想及不良習慣皆被矯正匡扶於初始萌芽狀態而不夠形成惡果。最權威而有力之辯解和辯論，乃先做后說於上行下效之表率；那些一言堂之私權拍板定案、騙子們揚塵蒙面之口若懸河、奸小惡賴巧言令色之諂媚，都是光說不做或指使下面人去做或是說一套做一套，說到底那都是強詞奪理及根本不講道理，使人不能口服心服。

性急而不冷靜者，皆乃因害怕強權、畏懼災禍及身處於窮困；人們裝飾和打扮自己，乃因其需能夠承擔或承受得起那光天化日之下來自公眾之目光。所以，憂患意識即自我頭上之責任，身處逆境其下位者，狂狷之士其叛逆性、革命性、鬥爭性、先進性與改良性於公禮之公義公權公道，仍不失其文明開明之覺悟；對於社會底層之群眾，其妝飾打扮乃至於遮醜護短之心，完全是出於臉面和自尊，對此不該妄加評論和指責，即不恥幼下之惡衣惡食，因為下面人承擔臉面及承受尊嚴與上面人炫富顯貴其沽名釣譽完全是兩碼事。

有關花錢祭祀乃為請，其著意於妝飾打扮神靈鬼魂之光鮮，把神聖之威嚴以主子儀態高高凌駕於生命世界之上；那麼所謂造物主及救世主便成為私禮之代表和象徵，使公眾俯首叩拜於迷信與盲從；有關尊鬼敬神之事，實在是私禮行欺騙之伎倆，應該依照公禮自上而下予以糾正於移風易俗。

下面人打扮，那是為了要臉；上面人妝飾，那是為了騙人。

——（完）

• [06/07]新解孟子第七篇上盡心章句上16、17、18
• [06/07]新解道德經46恆足說
• [06/07]新解莊子三十一盜跖1盜親說【二】
• [06/08]新解論語十四憲問25憲使說
• [06/08]新解孟子第七篇上盡心章句上14、15
• [06/08] 新解道德經45請靚說

• 查看：[老寒腿7979的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.原創文學]