新解論語十四憲問25憲使說

新解論語十四憲問25憲使說

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主話題：憲使說

解析：《論語》十四、憲問之、——

（二十五）、憲使說——蘧（qú荷花）伯（出眾）玉（美德）使人（者）於孔（洞）子（學說）。孔子與（向，對）之坐（判罪）而問（審訊）焉，曰：「夫子何（荷hè：承受）為（整治）？」對（應答）曰：「夫子欲寡（缺少）其過（禍）而未（不）能也。」

使者出。子曰：「使乎！使乎！」

即殉教徒背負如荷花出眾且似白玉無瑕之美德乃作為思想意志之被役使者而沉溺於私禮迷信頭腦蛀洞之學說。那宣揚私禮迷信頭腦蛀洞學說之宗教或學術騙子充當慈悲為懷及普渡眾生之救世主乃針對遭受惡果者之慾望而審訊及判罪，乃發出通常類似之質問：「肉體身子作為服勞役者應該承受自虐戒欲之整治吧？」遭受惡果者作出普遍共同之應答：「用自虐戒欲之方式懲治肉體身子以求清心寡欲之服勞役狀態於避免惡果之災禍乃固然是很好之理論卻在實踐當中根本就是活人不能做到之事。」

此乃欺人者役使他人自欺而妄圖以神法鬼術為因去逆轉或更替現實惡果於超出客觀因果之關係。先生對其發表評論講：「騙子役使神鬼騙瘋子！客觀因果關係役使衣冠神獸鬼畜者騙子和瘋子！」

土匪行騙術乃以敷衍之理由且不是必須有而常現於「皇帝新裝」、「掩耳盜鈴」、「指鹿為馬」等景況所展示其掛羊頭賣狗肉之舉。

學術權威之所謂群族共同體乃可能是聯邦共和之儀式也可能是合縱連橫之詐術又可能是獨裁霸權之偽辭而沒有實質內容。

——（完）

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