新解論語十四憲問27憲過說28憲道說29憲方說30憲患說

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相關文案：

主話題：憲過說

解析：《論語》十四、憲問之、——

（二十七）、憲過說——子曰：「君（主）子（奴）恥其言（傳告）而過（禍）其行。」

即先生講：「裝神弄鬼之衣冠獸畜者土匪騙子或主子奴才傳告私禮迷信而使人類社會蒙受恥辱乃以其不自主之侵犯劫掠者獵食之品行在廣大自主勞動者中製造災禍。」

在人類社會禍害人者沒有好下場。

——（完）

主話題：憲道說

解析：《論語》十四、憲問之、——

（二十八）、憲道說——子曰：「君子道者三，我（親密之間）無（不）能焉；仁（感覺靈敏）者不憂，知者不惑，勇（果斷）者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」

即先生講：「主子奴才其孽生與寄生之關係乃在道義上存在三方面之分歧，其雙方親密之間雖半獨一於互競相殺之死向卻都不能取得穩定持久之完勝；主子獸品畜性並奴才畜品獸性乃都感覺靈敏於互納互吃互養互斗而不憂慮其自相及互相之矛盾，其作主者並被主者之身份地位乃都不困惑其不自主者之資質，其勇猛宿命及賭運且果斷縱慾或戒欲乃都不懼怕客觀因果關係之規範。」貢同學補充說：「裝神弄鬼之衣冠獸畜者主子奴才或土匪騙子乃自然服勞役於動物王者法則之所謂道義。」

私禮迷信所宣稱之道義乃王道主權合乎正義。

——（完）

主話題：憲方說

解析：《論語》十四、憲問之、——

（二十九）、憲方說——子貢方（謗）人。子曰：「賜也賢（勞苦）乎哉？夫我（親密之間）則不暇（假借）。」

即有貢獻自身之貴奴謗言自主生產之勞動人民為力畜。先生對其發表評論講：「貴奴似寵畜乃因接受主人之施捨恩賜而勞苦於獻媚邀寵之感恩回報吧？主子奴才親密之間都服勞役於孽生與寄生之關係乃依照互納互吃互養互治互殺之原則而不由自主去往腐朽垂死之地且不該假借食肉動物之優勢在人類社會說三道四。」

衣冠神獸鬼畜者在人類社會喧賓奪主之結果必然是被公眾聲討及懲治。

——（完）

主話題：憲患說

解析：《論語》十四、憲問之、——

（三十）、憲患說——子曰：「不患人之不（沒有）己（自己）知（主管），患其不能也。」

即先生講：「裝神弄鬼之土匪騙子或主子奴才者不憂患其雖在人類社會生存生活卻沒有自主恤下之人品仁性，且總是憂患其作主馭下之獸畜品性沒有侵犯劫掠之獵食者能力。」

衣冠禽獸者人渣慣於在人類面前炫耀其動物之本能。

——（完）

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