新解孟子第七篇上盡心章句上21

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主話題：《孟子》第七篇（上）盡心章句上

第二十一章之、——

解析：孟子曰：「廣（擴大，開闢）土眾（為人眾，徒屬）民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四（駟）海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加（施及）焉，雖窮（自始至終）居不損焉，分（fèn）定故也。君子所性，仁義禮智根於心，其生（通「性」）色（外表，表面）也睟（suì：清和溫潤之樣子；通「粹」cuì：純一，純粹）然，見於面，盎（àng：充滿，充盈，洋溢）於背，施（yí：逶迤行進之樣子）於四體，四體不言而喻（知道，明白）。」

即孟先生講：「王者開闢疆土以使百姓成為徒屬依附之私產，乃主子縱慾之貪占，侵略者所到之處即便是扶持偽政權或建立附庸國而其國之禮樂也不存在真正實施之情況；王道霸權者實際之所為乃中傷冠上履下之公禮而確立履上冠下之私禮，其以各種臨時法規及繁文縟節去確定王法等級制度而駕馭所聚積之眾多類同被征服被佔有之平民，所謂國之禮樂被主子架空而形同虛設，公祭公器公序公位公權公法之人文屬性蕩然無存。主子個人之縱慾本性便是王法之屬性，即使主子縱慾之品行不直接施及奴才，即使主子自始至終閑居自樂而不損害家資也不傷害奴才，而其所身為長上者之名份與高位者所應承擔之責任卻不相配乃定然會發生事故。主子奴才之獸畜品性便是私禮迷信之屬性，施捨恩賜並感恩回報之假仁假義所匯聚之禮製法度乃主子以其神品之智慧紮根於核心主導之地位，主子奴才動物之本性與大神之外表也便是純粹之神獸鬼畜，那神獸鬼畜在正面表現其道貌岸然之騙子形象，在背面卻充滿土匪之殺氣，那騙子土匪像潛伏之野獸乃用四條腿走路而逶迤行進，那騙子土匪之所以被公眾定性為四條腿走路之衣冠獸畜乃因其不自主之動物品行而僅憑這一項鑒定之標準即使不聽取相關評判論證之言辭也能明白無誤。」

人類社會如果容許隱性資本之運作便是容許官僚資本不遵循國之禮樂，公共場所如果容許不自主者縱慾或被戒欲也便是容許騙子土匪不遵守公序良俗。

不自主者必隱匿其責任義務，而僅憑這一項鑒定標準即使不聽取相關評判論證之言辭也能明白無誤。

——（完）

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