【新播】新解《詩經》35谷風（2）【含時事】

新解《詩經》35谷風（2）【含時事】2025-05-06-16點場

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相關文案：

主話題：谷風

解析：《詩經》一、國風（三）、邶風之、——

35、谷風——習（學習，通曉）習谷（莊稼，糧食）風（品質，節操）【仁】，以（依）陰以（連及）雨【食】。

黽（měng蛙類）勉（努力）同心【修】，不宜（應該）有怒（奮發）【創】。

采（採摘）葑（fēng葉菜）采菲（fěi根菜）【畜】，無以（若……便會）下體【獸】。

德（教化）音（語言，文辭）莫（謨mò：謀划）違（背離）【理】，及爾（邇ěr：接近）同死（屍）【人】。

行道遲（遲鈍，長久）遲【腦】，中（zhòng符合）心有違【質】。

不遠伊（那）邇（ěr接近）【敵】，薄（迫）送我（私家）畿（jī疆土）【老】。

誰謂（說）荼（tú野草）苦【短】？其甘（情願）如（依從）薺（qí新陳代謝）【汰】。

宴（晚，遲）爾（邇：靠近）新昏（昏聵kuì）【代】，如（依）兄如（應該）弟【王】。

涇（jīng次支流）以（連及）渭（wèi支流）濁（混亂）【權】，湜（shí湜湜——單純）湜其沚（zhǐ水中陸地）【峰】。

宴爾新婚【代】，不我（親密之間）屑（顧惜，介意）矣【沖】。

毋（wú不可）逝我（自己）梁（橋）【毀】，毋發（行動）我笱（gǒu魚籠）【破】。

我躬（親身）不閱（經歷）【復】，遑（huáng急迫，匆促不安）恤（憂慮）我（自身）后【失】。

就（留）其深矣【港】，方之舟之【岸】。

就其淺矣【灘】，泳之游（渡過）之【業】。

何（誰）有（囿）何亡（喪失）【心】，黽勉求之【私】。

凡（平庸）民（人類）有（囿）喪（失去）【仁】，匍（匍匐pú fú——爬行）匐救（糾正）之【思】。

不（丕：大）我（自己）能（耐）慉（xù寵愛）【奴】，反（相悖bèi）以（於）我（親密之間）為讎（chóu對答）【泄】。

既（全部，都）阻（依仗）我（親密之間）德（賜予，感恩）【私】，賈（商人；買賣）用（需要）不售（買，賣）【迷】。

昔（交錯）育（養）恐（怕）育鞫（jū查究）【費】，及爾（邇：淺近）顛（倒置）覆（掩蔽）【孝】。

既（既……又）生既（都）育【主】，比予（給予）於（在）毒【孝】。

我（親密之間）有（呈現某種情狀）旨（意向）蓄（含）【吃】，亦（多個，累）以（依）御（迓yà：迎接）冬【死】。

宴爾新婚【代】，以（依）我（親密之間）御窮（終極）【果】。

有（呈現情狀）洸（guāng水波蕩漾）有（產生景況）潰【刮】，既（全都）詒（dài欺騙）我（自己）肄（yì勞苦）【泄】。

不念（憂慮）昔（錯）者【困】，伊（那）余（多餘）來塈（jì用泥瓦鋪設屋頂）【墜】。

即學習及通曉人文繁衍與傳承模式之種子生長形式所蓄含之人品仁性乃衣冠者本該具有之基本品質，動物進化和演變模式之吃食滅絕形式所依照者乃如同陰雲布天而連及雨水下落。

蛙類儘管勤勉於水陸兩棲之修鍊也不過是隨同其慾望亞心次心而一味被動適應環境，感性為大者不應該具有奮發創造之能力。

畜類采盡草葉采草根而不會種植，獸類若沒有獵物便會成為被同類吃下之肉體乃因其不會養殖。

私禮迷信所德教之語言文辭乃文賊文痞謀划使人類背離理性自我本我本心，亂世亂象所比及之人際關係乃接近於動物世界而社會大眾等同於行屍走肉者畜類。

騙子推行臣子之道、奴才之道、小人之道乃欲使廣大自主勞動者頭腦長久遲鈍，傻子符合瘋子之心意於不自主者作主與被主之關係乃有違於衣冠者資質。

獸王領地邊界不遠處總有那敵人伺機接近，年老王者最終被迫斷送其私家疆土。

誰說野草悲苦於歲壽短命？因為草本植物出於私心貪占而無事業公心之累積乃甘願齊同依從那春生秋死者新陳代謝之周期局限於被淘汰。

新生晚輩者靠近那老輩昏聵者乃遲早取而代之，依王道而論乃應該勝者為兄長且敗者是小弟。

王法之等級似幹流連及支流再連及次支流而混亂其主權與實權，主權或實權都要綁架人權乃如同水淹陸地而單純想要與山峰比高。

新生晚輩者靠近那老輩昏聵者乃遲早取而代之，主奴親密之間乃比照新水衝擊老水而毫不顧惜。

稍縱即逝之流水不可自恃去沖毀橋樑，隨水行魚也不可自恃去突破籠筐。

洪水自大卻無能親身重複經歷二次流程，私心貪占者匆促不安於保全財貨卻憂慮其身死之後而任由流失。

港留深水，人工挖掘之方法可以使渡船靠岸。

灘留淺水，動物因沒有事業公心之積累而只能游泳過河。

誰被個體私心所拘囿而誰就會喪失事業公心，蛙類儘管勤勉於水陸兩棲之修鍊也不過是個體私心之追求。

人類當中之平庸者被私禮迷信所拘囿而喪失自主恤下之人品仁性，衣冠神獸鬼畜者人渣爬行於其不自主之作主或被主之歧途而需要首先在思想上糾正其錯誤。

自大者主子之馴化調教耐受寵奴之奸佞諂媚，孽生者與寄生者相悖於親密之間乃作為縱慾和助泄之對答者。

封建私禮乃都是主子施捨恩賜與奴才感恩回報其二者親密之間互相依仗且阻礙，資本迷信乃用雇賃償貸之方式買賣人權而不需要公開買賣人口。

主奴交錯互養而主子惟恐奴才查問那畜養費用之本金額度及利息，孝道可比及淺近於養豬而吃肉乃既倒置人權與主權之主次關係又掩蔽基因之遺傳。

主人既生養兒女又都飼養禽畜，對比禽畜所給予回報之效死殉身乃孝親思想陰毒狠辣之所在。

孽生者主子與寄生者奴才親密之間所呈現之情狀乃蓄含互納互吃互養互治之意向，多層或多重累積之等級履制依從王法之競鬥乃如同草本植物而迎接冬季之死亡。

新生晚輩者靠近那老輩昏聵者乃遲早取而代之，統治階級利益集團內部親密之間乃依從獵捕採摘及侵犯劫掠之不勞而獲且坐享其成者思想而迎接終極覆滅之惡果。

縱慾者自刮腔壁乃呈現如水波蕩漾以衝擊堤壩之情狀而最終產生崩潰之景況，享受縱慾者乃全都是欺騙自己而勞苦於被動追逐刺激與誘惑且淪陷於膨脹和排泄。

土匪騙子們不憂慮其錯誤之思想惡因，人類社會那些多餘生來之不自主者人渣卻想要登上江山社稷之廈宇高位屋頂去鋪設履禮私權乃必然因其德能不配位而墜亡。

歷朝末代之亂局皆乃土匪騙子登高之所為。

——（完）

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