新解論語十五衛靈公26公馬說28公察說29公弘說30公過說

新解論語十五衛靈公26公馬說28公察說29公弘說30公過說

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相關文案：主話題：公馬說

解析：《論語》十五、衛靈公之、——

（二十六）、公馬說——子曰：「吾（抵禦）猶（謀划）及史之闕（缺）文（禮）也，有（囿）馬者借人乘（駕馭）之，今（金）亡（盟）矣夫（服務）！」

即先生講：「文賊文痞抵禦自主恤下之人品仁性乃謀划推及神話動物世界為人類歷史以導致國家禮樂缺少人文基因，裝神弄鬼之衣冠獸畜者土匪騙子或主子奴才勾連苟合為統治階級利益集團乃像拘囿牛馬牲畜一樣而憑藉私禮迷信駕馭廣大勞動人民之思想意志，那私禮迷信共同結盟於金錢資本之主權乃服務於不勞而獲之侵犯劫掠者！」

國之禮樂一旦缺少人文基因乃此社會即可定性為亂世。

公禮乃人品自主及區域自治，公侯伯子男各等次公職人員各司其職各負其責，國家領導人肩負維護憲法和國家形象及踐行國之禮樂且對戰略規劃或重大問題提出指導性意見之職責，具體使用權利者承擔具體責任即權利與責任并行。

由所謂君主專制或中央集權而定義之仁君明君或昏君暴君乃文賊文痞口中筆下之諂語或謗言。

對先人最大之緬懷最好之寄託乃事業公心之傳承即晚輩生活幸福工作有成並負責接續發展下去。

——（完）

主話題：公察說

解析：《論語》十五、衛靈公之、——

（二十八）、公察說——子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」

即先生講：「眾人交惡，乃其必然是觀察認定國之禮樂閑置或崩塌而出現亂世；眾人交好，乃其必然是觀察認定國之禮樂名實相符而上下通達。」

人民群眾之眼光雪亮乃都能觀察判定高位者或公位者是否踐行盟約誓言及承擔公責。

——（完）

主話題：公弘說

解析：《論語》十五、衛靈公之、——

（二十九）、公弘說——子曰：「人能（親善，和睦）弘（光大）道，非道弘人。」

即先生講：「人類社會之所以親善和睦於公序良俗乃因其光大弘揚客觀真實且周遍貫通之道理，而不是因為有騙子用主觀臆造且自相矛盾之所謂道理去光大弘揚神話動物世界於人世間。」

私禮迷信必然導致不自主之作主馭下或被主奉上者交惡（wù）互斗於私序陋俗。

——（完）

主話題：公過說

解析：《論語》十五、衛靈公之、——

（三十）、公過說——子曰：「過（禍）而不改，是（思想）謂（因為）過矣。」

即先生講：「客觀因果關係乃惡果之災禍已然發生而無法更替或改變，因為那是由思想觀念經過量變之惡化過程所導致之質變了。」

有什麼樣思想之因就產生什麼樣事實之果。

在朝者內鬥，在野者謀逆，境外者敵對；百姓力畜儀型者如同乾柴垛或刀槍庫；此景況乃私禮迷信所導致之危局惡果。

中庸之道或太極拳式行政或S形路線方針或自相互相矛盾之學術或雙向原則雙向標準之人際關係或名不符實於武道詭詐策略之社會秩序乃痞子無賴者玩弄權術而必然導致實權推翻主權之惡果。

——（完）

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