新解論語十六季氏12季稱說

新解論語十六季氏12季稱說

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相關文案： 主話題：季稱說

解析：《論語》十六、季氏之、——

（十二）、季稱說——齊（齋）景公（主子）有（囿）馬（籌碼）千（阡qiān墓道）駟（駕馭），死（屍）之日（性交），民無德而稱（符合）焉。伯夷叔齊餓於首陽（佯）之下，民（人類）到（倒）於今（金）稱之。其斯（差距）之謂（意指）與（親附，跟從）？

即用齋戒表演之方式景仰神權鬼權以維護王權之大主子乃以其所拘囿之奴才作為籌碼而實施資本壟斷之規則且如同瘋爪子者駕馭傻蹄子者馳騁於通往棺槨之墓道，主奴關係似行屍走肉者姦夫淫婦勾連苟合之性交，土匪騙子和蠢民賤眾都沒有自主恤下之公民品德而符合其獵捕拾掠之動物本質。舊主子下台類比大伯子下夷且新主子登位如同小叔子上齊乃瘋爪子者裹挾傻蹄子者而意於假裝大神及首倡低微下等之履禮於是乎那履禮出自遠郊之動物王者法則乃不自主之獸畜品性者因飢餓而拚死獵食，於是乎人類社會與動物世界乃因地位之主次顛倒而至於金錢資本之迷信符合主權至上之規則。動物比較人類所顯示之差距乃意指不自主者親附或跟從其慾望亞心次心之應激性條件反射思維於進化和演變模式之吃食滅絕形式吧？

人類比較動物所顯示之優勢乃指稱自主者遵循或秉承其自我本我本心之抽象性邏輯辯證思維於繁衍與傳承模式之種子生長形式。

國昌則讓賢，國危即護法；隱士之最高人文體現乃君主立憲之開明，事實上人類社會之家庭及家族新老交替模式也都如此。

——（完）

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