新解莊子三十二漁父7漁真說【二】

新解莊子三十二漁父7漁真說【二】

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相關文案：主話題：漁真說【二】

解析：《莊子》三十二、漁父之、——

（七）、漁真說——（續）——即宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞學說之教主憂戚而問：「拜請大神者掌權問政而憑什麼被稱作還原賭局即騙局之本真？」那被貶謫流放之徒刑犯說：「壟斷資本者裝神弄鬼於博弈理念之本真，其自恃為社會精英之傑出人物而高人一等乃實為不勞而獲之獵食者依其不自主之獸畜品性去阻窒勞動者自主恤下之人品人性。土匪不精熟發明創造且騙子也不確實通神達鬼，因其不自主之性能乃不覺理性邏輯之抽象思維而感覺靈敏於條件反射之應激思維。統治階級不勞而獲之獵食者計謀詭詐於勉強去弔唁那被剝削壓迫者乃雖然表情作憐憫狀而內心卻並不哀傷，土匪努力展示其強盛之氣勢乃雖然嚴厲卻沒有威望，騙子牽強友愛親近乃雖然笑迎四方不自主之客卻不和順周圍自作主之人。獵食者內部本真之搏鬥乃先有勝利者不聲揚對失敗者之憐憫而後有那勝利者哀傷於失敗，土匪內部本真之搏殺乃攝政者不顯露強盛之氣勢而享有超過傀儡者之威望，騙子內部本真之博弈乃親友之間不笑迎團結互助而和順願賭服輸。壟斷資本者本真之博弈乃存在其利益集團內部之互競相殺於動物王者法則，其裝神弄鬼而不覺自身己遊離於人類社會之外，其思想理念乃以高貴之不勞而獲者獵食性能為本真。那食肉動物之本真被壟斷資本者作用於人類社會之管理，子女侍奉父母雙親乃依照動物王者法則而長輩慈善於施捨恩賜且晚輩孝順於感恩回報，被主者侍奉作主者乃依照動物王者法則而主子符合孽生者之身份且奴才端正其寄生者之地位，勸酒者侍奉喝酒者乃依照動物王者法則而助泄者喜歡成人之美且縱慾者樂意盛情難卻，置身於喪禮之生者侍奉死者乃依照動物王者法則而後人呈上假意之憐憫且先人留下真心之哀傷。主子符合孽生者之身份於獸品畜性且奴才端正其寄生者之地位於畜品獸性乃以獸品或獸性之功效而充當作主者，勸酒者侍奉喝酒者乃以縱慾者樂意盛情難卻而充當作主者，置身於喪禮之生者侍奉死者乃以先人留下真心之哀傷而充當作主者，子女侍奉父母雙親乃以所適合之母權、父權或祖權而充當作主者。獸品之功效成就主子所擅長之馴化調教手段且獸性之功效成就奴才所擅長之奸佞諂媚伎倆，主子之陽謀與奴才之陰謀乃不會同一於其各自之心跡了。晚輩侍奉親緣長輩乃以其孝心所適宜者為母權、父權、祖權相比之最大主權者，那孝心不依照近親及血緣作為評定之標準了；喝酒者樂於被勸酒，乃因其不具備喝與不喝之自主性選擇了；生者置身於喪禮之哀傷氣氛中，乃不會秉承公禮之儀節法度去慰問死者了。禮制儀節法度當然分為冠禮和履禮，世間之公序良俗也當然歸於冠禮了；人類社會當然以自主之人品為本真，乃依照人文授受之原則於天然基因之遺傳，基因傳承乃以自行穩定不變之核心內涵為主而不可能發生根本性質之變異。衣冠獸畜者披上人神兩張皮乃計謀詭詐於效法天神之子嗣而以其神種之基因作為寶貴之本真特性，其不接受源於人類公序良俗之拘束。裝神弄鬼者意於愚弄欺騙人類大眾而反對自主之人品，其沒有資質和能力取法天主之神權以及在人類社會承擔救世主之公責，其不自主之獸畜品性卻一直以不勞而獲之獵食性基因作為寶貴之本真，在野豪強之封邑與在朝官家之祿位如果遭受私禮迷信其所謂基因以變異為主之學術詮釋那麼土匪騙子便會以貴族之品種高級且區別於百姓民眾，那計謀詭詐之所謂貴族人種其實夠不上自主之人品。所謂貴族人種那不勞而獲之獵食性卻痛惜於不自主之獸畜品性，私禮迷信之學說所依循之動物進化和演變模式之吃死滅絕形式如果上升至生命世界之主位那麼眾生早已都被滅族而何至於有衣冠獸畜先偽裝成神鬼且隨後傳布其動物之王道呢？」

生命世界以人文繁衍與傳承模式之種子生長形式為主且以動物進化和演變模式之吃食滅絕形式為輔，此乃不爭之客觀事實。

基因以遺傳為主且以變異為輔，土匪騙子作為衣冠神獸鬼畜者本為動物之類別卻執意冒充非人非神非鬼之雜種。

——（完）

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